LEMSAKTI adalah lembaga yang dibentuk/disahkan oleh Pemerintah untuk mengelola sumbangan keagamaan yang dapat dikurangkan dari penghasilan bruto dalam perhitungan pajak penghasilan

UNDANG-UNDANG REPUBLIK INDONESIA NOMOR 36 TAHUN 2008 TENTANG PERUBAHAN KEEMPAT ATAS UNDANG-UNDANG NOMOR 7 TAHUN 1983 TENTANG PAJAK PENGHASILAN

Pasal 9 ayat (1) Untuk menentukan besarnya Penghasilan Kena Pajak bagi Wajib Pajak dalam negeri dan bentuk usaha tetap tidak boleh dikurangkan:

g. harta yang dihibahkan, bantuan atau sumbangan, dan warisan ... , kecuali... sumbangan keagamaan yang sifatnya wajib bagi pemeluk agama yang diakui di Indonesia, yang diterima oleh lembaga keagamaan yang dibentuk atau disahkan oleh pemerintah, yang ketentuannya diatur dengan atau berdasarkan Peraturan Pemerintah;

Jumat, 02 April 2021

PASKAH MENGINGATKAN KITA KEPADA PERINTAH YESUS KRISTUS YANG TERLUPAKAN

 PERINTAH YESUS YANG DILUPAKAN

Yesaya (9:6) Besar kekuasaannya, dan damai sejahtera tidak akan berkesudahan di atas takhta  Daud dan di dalam kerajaannya, karena ia mendasarkan dan mengokohkannya dengan keadilan dan kebenaran  dari sekarang sampai selama-lamanya. Kecemburuan TUHAN semesta alam akan melakukan hal ini.

 

Matius 26:1-5 26:1 Setelah Yesus selesai dengan segala pengajaran-Nya itu, berkatalah Ia kepada murid-murid-Nya: 26:2 "Kamu tahu, bahwa dua hari lagi akan dirayakan Paskah,  maka Anak Manusia akan diserahkan untuk disalibkan." 26:3 Pada waktu itu berkumpullah imam-imam kepala dan tua-tua bangsa Yahudi di istana Imam Besar yang bernama Kayafas,  26:4 dan mereka merundingkan suatu rencana untuk menangkap Yesus dengan tipu muslihat dan untuk membunuh Dia. 26:5 Tetapi mereka berkata: "Jangan pada waktu perayaan, supaya jangan timbul keributan di antara rakyat."

Paskah (Yun. _pascha_) merupakan suatu hari raya musim semi yang dikaitkan dengan peristiwa Israel meninggalkan Mesir. Paskah merayakan perihal malaikat maut "melewati" rumah-rumah orang Ibrani karena darah anak domba telah dibubuhkan pada kedua tiang pintu dan ambang atas pintu rumah mereka (lih. Kel 12:7,11;

 

PASKAH DAN YESUS KRISTUS.

Bagi orang Kristen, Paskah penuh dengan lambang yang bersifat nubuat karena menunjuk kepada Yesus Kristus. Perjanjian Baru dengan tegas mengajarkan bahwa hari raya Yahudi merupakan "bayangan dari apa yang harus datang" (Kol 2:16-17Ibr 10:1), yaitu penebusan melalui darah Yesus Kristus. Perhatikan hal-hal berikut dalam pasal Kel 12:1-51 yang mengingatkan kita pada Sang Juruselamat dan kehendak-Nya bagi kita. (Catatan: kalau Anda memahami dan memperlakukan Yesus hanya sebagai Juruselamat, maka Anda kehilangan perspektif siapa Dia dan apa misiNya ke dunia ini. INGAT: khotbah Yesus yang pertama dan sudah lebih dulu dikumandangkan oleh Yohanes Pembaptis “bertobatlah Kerajaan Sorga sudah dekat”. Apa hubungan keselamatan dengan Kerajaan Sorga?)

1) Inti dan jiwa peristiwa Paskah adalah kasih karunia Allah yang menyelamatkan. Allah mengeluarkan orang Israel dari Mesir bukan karena mereka itu layak, tetapi karena Ia mengasihi mereka dan setia kepada perjanjian-Nya (lih. Ul 7:7- 10). Demikian pula, keselamatan yang kita terima dari Kristus sampai kepada kita melalui kasih karunia Allah yang menakjubkan (lih. Ef 2:8-10Tit 3:4-5). Ini adalah standar pengajaran teologi. Apakah benar demikian? Untuk direnungkan: Mengapa Allah mengasihi manusia dan setia pada perjanjian-Nya? Apakah kasih karunia dan kesetiaan itu untuk kepentingan manusia atau Allah? Kalau untuk kepentingan Allah mengapa dikatakan kasih karunia? Kalau untuk kepentingan manusia, untuk apakah manusia itu ada? SARAN: untuk memahami ini Anda harus kembali ke RENCANA ALLAH MENCIPTAKAN SEGALA SESUATU. Pahami Kitab Kejadian.

2) Darah yang dipercikkan pada tiang pintu dan ambang atasnya dimaksudkan untuk menyelamatkan anak sulung dalam setiap keluarga dari kematian; darah ini menunjuk kepada penumpahan darah Yesus di salib supaya menyelamatkan kita dari kematian dan dari murka Allah terhadap dosa (Kel 12:13,23,27Ibr 9:22). Pertanyaan: Apa kepentingan Yesus menumpahkan darahNya untuk menyelematkan kita dari kematian dan murka Allah terhadap dosa?

3) Anak domba Paskah itu adalah sebuah "korban" (Kel 12:27) yang berfungsi sebagai pengganti anak sulung; korban ini menunjuk kepada kematian Yesus Kristus sebagai ganti kematian orang percaya. Paulus secara tegas menyebut Kristus anak domba Paskah kita yang dikorbankan demi kita (1 Kor 5:7). Pertanyaan: Mengapa Kristus dikorbankan demi kita?

4) Anak domba jantan yang akan disembelih haruslah "tanpa cacat" (Kel 12:5); anak domba itu melambangkan ketidakberdosaan Kristus, Anak tunggal Allah yang sempurna (bd. Yoh 8:46Ibr 4:15). Bagaimana hubungan antara “cacat” atau “dosa” dengan Anak tunggal Allah yang sempurna?

5) Memakan daging anak domba itu melambangkan pemanunggalan masyarakat Israel dengan kematian anak domba itu, kematian yang menyelamatkan mereka dari kematian jasmaniah. Demikian pula, ikut serta dalam Perjamuan Kudus melambangkan keikutsertaan kita dalam kematian Kristus, kematian yang menyelamatkan kita dari kematian rohani (1Kor 10:16-171Kor 11:24-26). Sebagaimana halnya dengan Paskah, hanyalah korban yang pertama, kematian-Nya di salib, menjadi korban yang efektif. Kita mengadakan Perjamuan Kudus sebagai suatu "peringatan" akan Dia (1Kor 11:24). Apakah benar keikutsertaan dalam kematian Kristus menyelematkan kita dari kematian rohani? Bagaimana dengan kematian lainnya: kematian jiwa dan kematian tubuh. Apa hubungan semua kematian ini dengan Kristus?

6) Pemercikan darah pada tiang pintu dan ambang atasnya dilaksanakan dengan iman yang taat (Kel 12:28; bd. Ibr 11:28); tanggapan iman ini mendatangkan penebusan melalui darah (Kel 12:7,13). Keselamatan melalui darah Kristus diperoleh hanya melalui "ketaatan yang disebabkan oleh iman" (Rom 1:5; bd. Rom 16:26). Pertanyaan: keselamatan itu apa? Kalau sudah selamat mau ngapain? Siapakah yang menciptakan “ketaatan oleh iman”? manusia atau Tuhan?

7) Anak domba Paskah harus dimakan bersama dengan roti yang tidak beragi (Kel 12:8). Karena ragi dalam Alkitab biasanya melambangkan dosa dan pencemaran. Roti yang tidak beragi ini melambangkan pemisahan orang Israel yang ditebus dari Mesir, yaitu dari dunia dan dosa. Demikian pula, umat Allah yang ditebus dipanggil untuk memisahkan diri mereka dari dunia yang penuh dosa dan menyerahkan diri kepada Allah saja. Pertanyaan: bagaimana caranya manusia memisahkan diri dari dunia? Selama dia hidup dia ada di dunia dan bergaul di dunia, apa kriteria yang menunjukkan bahwa umat Allah dapat dikatakan “mampu memisahkan diri dari dunia”? Bukankah ini omong kosong yang tidak realistis? Apakah Yesus selama di dunia ini memisahkan diri dari dunia? Bukankah Yesus ada dan bercampur bersama dunia?

Penyaliban Kristus terjadi pada saat "hari persiapan Paskah" (Yoh 19:14). Kristus adalah "anak domba Paskah kita ... juga telah disembelih" (1Kor 5:7). Artinya Dia mati di salib. Pertanyaan: Tapi apakah dia benar disembelih? Kalau dicambuk dan ditusuk ada dalam di Injil dalam Bible, tapi kalau disembelih, bagaimana memehaminya?

Mengapa Yesus mati?

Secara historis, dari sudut pandang manusia, jawabannya cukup mudah. Para pemimpin Yahudi berkomplot melawan dia, Yudas mengkhianatinya, Herodes dan Pilatus mengadili dia, dan tentara Romawi mengeksekusinya. Secara medis, dia dianiaya dengan berat, mengeluarkan banyak darah, kelelahan, dan mati.

Sejumlah individu dan kelompok bertanggung jawab atas kematianNya. Seperti yang Lukas katakan, “Orang-orang jahat membunuh dia dengan memaku Dia di kayu salib” (Kisah Para Rasul 2:23).

Tapi ada sudut lain yang perlu dipertimbangkan. Seperti yang juga dikatakan dalam Kisah 2:23, Yesus “diserahkan oleh rencana dan pengetahuan Allah yang disengaja”. Untuk mendapatkan inti dari pertanyaan mengapa Yesus mati, kita harus berpikir dari sudut pandang Tuhan. Secara teologis, dari sudut pandang Tuhan, kami dapat menyebutkan dua alasan utama.

1. Yesus mati untuk menyatukan kita dengan Tuhan

Kristus mati untuk dosa sekali untuk selamanya, orang benar untuk orang yang tidak benar, untuk membawa Anda kepada Tuhan. (1 Ptr.3: 18)

Tujuan membawa kita kepada Tuhan menyiratkan bahwa, sebelum Yesus mati, kita sudah jauh. Mengenai hal ini, rasul Paulus dan Petrus setuju: “Kamu yang pernah jauh telah didekatkan oleh darah Kristus” (Efesus 2:13).

Dosa kita perlu ditangani untuk mendekatkan kita: “Kristus telah mati karena dosa” (1 Pet. 3:18). Alkitab tidak berbasa-basi ketika berbicara tentang ketidaktaatan manusia dan konsekuensinya. Yesus dapat menggambarkan murid-muridNya sebagai yang jahat (Mat. 7:11), dan Paulus berkata dalam Roma 6:23 bahwa "upah dosa adalah maut." Semua manusia dikutuk di hadapan Tuhan; dosa-dosa kita memisahkan kita dari Dia yang karakternya adalah kesucian atau kekudusan murni dan keadilan yang sempurna.

Sifat substitusi kematian Yesus adalah ide kunci untuk memahami bagaimana Tuhan menangani dosa dan menawarkan kita pengampunan. Untuk mendekatkan kita, “Kristus telah mati karena dosa, orang benar bagi orang yang tidak benar” (1 Pet. 3:18). Jika "yang tidak benar" adalah kita semua, "yang benar" adalah Yesus sendiri. Orang yang “tidak mengenal dosa, menjadi dosa” (2 Kor. 5:21) —dosa kita — sehingga kita dapat menerima belas kasihan.

Perjanjian Baru menggunakan beberapa gambaran yang jelas untuk menjelaskan kebenaran bahwa Yesus mati menggantikan kita. Misalnya, Yesus membayar harga untuk penebusan kita ketika Ia “memberikan nyawaNya sebagai tebusan menggantikan banyak orang” (Markus 10:45). Yesus mendamaikan kita dengan Tuhan dengan menanggung dosa-dosa kita sendiri (1 Pet. 2:24). “Allah mempersembahkan Kristus sebagai korban penebusan melalui penumpahan darah-Nya” (Roma 3:25), melelahkan (menghilangkan) murka Allah terhadap ketidakbenaran kita.

Bapa adalah arsiteknya, Anak sebagai pelaksana, dan Roh adalah pelaksana penebusan.

Paulus mengingatkan kita bahwa kematian Yesus menggantikan kita adalah yang terpenting dan sesuai dengan Kitab Suci [Perjanjian Lama] (1 Kor. 15: 3). KematianNya menggenapi korban perjanjian lama, seperti korban penghapus dosa, domba Paskah, dan kambing hitam Hari Pendamaian. Dia adalah Hamba yang Menderita yang “ditusuk karena pelanggaran kita” (Yes 53: 5).

Kadang-kadang para pengkhotbah yang bermaksud baik memberikan kesan yang salah bahwa dengan mati bagi kita Yesus membujuk Bapa yang enggan dan pendendam untuk menunjukkan belas kasihan. Sebenarnya, karena kasih Allah mengutus PutraNya, dan Anak menyerahkan nyawaNya atas kemauanNya sendiri: “Allah di dalam Kristus mendamaikan dunia dengan diriNya” (2 Cor. 5:19).

Ketiga pribadi Tritunggal, kemudian, sepenuhnya terlibat dalam penebusan kita: "Kristus mempersembahkan diri-Nya melalui Roh yang kekal kepada Allah" (Ibr. 9:14). Bapa adalah arsiteknya, Anak adalah pelaksana, dan Roh adalah pemberi penebusan.

2. Yesus Mati untuk Menyingkapkan Karakter Tuhan

Bukannya kita tidak tahu apa-apa tentang Tuhan sebelum kematian Kristus. PerhatianNya pada ciptaan mengungkapkan cintaNya. Dan janjiNya kepada Abraham menunjukkan kepedulianNya terhadap seluruh dunia. Tetapi di kayu salib, kita melihat klimaks dari perjanjian-perjanjianNya dengan Israel, dan kita menyaksikan bukti terakhir dan dramatis dari cinta dan keadilan-Nya.

Dua teks dari Roma memperjelas hal ini: “Allah menunjukkan kasih-Nya sendiri kepada kita dalam hal ini: Ketika kita masih berdosa, Kristus telah mati untuk kita” (Roma 5: 8). Kematian Kristus tidak diragukan lagi akan fakta bahwa Tuhan mengasihi kita. Itu meyakinkan kita bahwa tidak peduli apa kehidupan yang menimpa kita, kita dapat percaya bahwa “dia yang tidak mengampuni Putranya sendiri, tetapi menyerahkannya untuk kita semua. . . juga dengan murah hati akan memberi kita segala sesuatu” (Rom 8:32).

Yesus juga mati untuk membuktikan keadilan Tuhan: “Tuhan menghadirkan Kristus sebagai korban penebusan. . . untuk menunjukkan keadilanNya ”(Rm. 3: 25–26).

Di kayu salib kita tidak hanya melihat kasih Tuhan, tapi keseriusan Dia mengambil dosa kita.

Tuhan tidak mengampuni kita dengan menutup mata terhadap dosa kita atau dengan mengabaikannya. Pengampunan itu mahal bagi orang yang kesalahannya telah dilakukan. Dan di kayu salib kita tidak hanya melihat kasih Tuhan, tetapi juga keseriusan Dia mengambil dosa kita.

Di bagian lain Perjanjian Baru, kita juga belajar bahwa Yesus mati untuk menunjukkan hikmat, kuasa, dan kemuliaan Tuhan.

Pengampunan itu perlu karena kita sudah berbuat dosa, merusak hubungan kita dengan Allah sehingga dengan demikian harus dihukum (Rom 1:18-32). Pengampunan merupakan cara untuk memulihkan hubungan yang rusak itu (Ef 1:7Kol 2:13). Pengampunan adalah jalan bagi manusia berdosa untuk kembali bersekutu dengan Allah.

1) Kata Ibrani dan Yunani untuk pengampunan mengandung arti "menutupi", "mengampuni", "membatalkan", "mengusir". Pengampunan Allah meliputi hal tidak memperhitungkan lagi dosa yang telah diperbuat (Mr 2:5Yoh 8:11), menyelamatkan orang berdosa dari hukuman kekal (Rom 5:91Tes 1:10), menerima mereka kembali menjadi keuarga Allah (Luk 15:20-24), membebaskan mereka dari kuasa dosa kerajaan kegelapan dan memindahkan mereka dalam Kerajaan Kristus (Kol 1:13), serta memperbaharui seluruh kepribadian orang tersebut dan memberinya hidup kekal (Luk 23:43Yoh 14:19), dan menjadikannya anak sebagai ahli waris (Gal 4:28, Roma 8:17) dan memerintah bersama Kristus (Matius 11, Wahyu 20:4). Setelah diampuni menjadi murid Yesus dan menjalankan perintah Yesus: mengasihi sesama manusia dengan membantu mereka mendengar tentang Yesus Raja segala raja dan membawa mereka bertemu dan bersatu dengan Yesus Kristus (Mat 28, Kis, dst).

2) Agar dapat menerima pengampunan, seseorang harus bertobat (mengubah pola pikirnya, konsep dan praktek hidupnya), beriman (percaya Kepada Yesus sebagai Raja, Tuhan dan Juruselamatnya pribadi) serta mengakui dosanya supaya tidak dilakukan lagi (Luk 17:3-4Kis 2:38; 5:31; 20:211Yoh 1:9). Diperlukan penumpahan darah (syarat dan ketentuan berlaku dari Allah) supaya Allah dapat mengampuni dosa (Ibr 9:22). Oleh karena itu, pengampunan dosa didasarkan pada kematian Kristus di salib (ayat Mat 26:28Yoh 1:29; 3:16Rom 8:32). Pengampunan dari Allah merupakan sesuatu yang senantiasa dibutuhkan oleh orang percaya supaya dapat memelihara hubungan kita di dalam Kerajaan Sorga dengan Allah (Mat 6:12,14-151Yoh 1:9).

Di dalam pernyataan nubuat Yesaya Pasal 9 seperti dikutip di atas mengenai penetapan pemerintahan Kristus, tidak dibedakan di antara kedatangan-Nya yang pertama dengan yang kedua. Pada titik ini dalam sejarah manusia, seluruh karya penebusan Kristus dan pemerintahan-Nya dipandang sebagai satu kedatangan yang jauh di masa depan. Tidak pernah Perjanjian Lama dengan jelas menyatakan bahwa pemerintahan Kristus di bumi akan meliputi kedatangan yang pertama dan kedua di dalam sejarah. Demikian juga di dalam Perjanjian Baru, selang-selang waktu di antara aneka peristiwa pada zaman akhir tidak senantiasa tampak dengan jelas.

Ancaman-ancaman Melawan Yehuda dan Israel (Yesaya 9:7-20)

Di sini ada ancaman-ancaman yang mengerikan, yang terutama ditujukan melawan Israel, kerajaan sepuluh suku, Efraim dan Samaria, yang kehancurannya dinubuatkan di sini, dengan segala malapetaka yang mendahului kehancuran itu. Semuanya ini digenapi dalam beberapa tahun sesudahnya. Tetapi ancaman-ancaman itu melihat lebih jauh, pada semua musuh takhta dan kerajaan Kristus Anak Daud, dan menyatakan hukuman yang akan menimpa semua bangsa yang melupakan Allah, dan yang tidak ingin Kristus memerintah atas mereka. Cermatilah,

Penghakiman-penghakiman yang mengancam mereka karena kefasikan mereka ini. Janganlah mereka menyangka akan terluput dari hukuman.

Hakim-hakim mereka, yang terpandang berdasarkan keturunan dan jabatan, dan yang merupakan tua-tua bangsa itu. Mereka ini adalah kepala, mereka ini adalah batang yang dijanjikan sendiri oleh orang-orang itu akan memberi mereka roh dan buah. Tetapi karena orang-orang ini menyesatkan mereka, mereka akan dipotong, dan martabat serta kekuasaaan mereka tidak akan melindungi mereka, sebab penyalahgunaan terhadap martabat dan kekuasaan itu merupakan perkara besar yang membangkitkan murka. Suatu penghakiman atas bangsa jika penguasa-penguasa mereka dipotong, yang tidak seharusnya terjadi seperti sebelumnya.

Nabi-nabi mereka, nabi-nabi palsu mereka, adalah ekor dan ranting, bagian-bagian paling hina dari semuanya. Hamba Tuhan yang fasik adalah yang terburuk dari semuanya. Hamba Tuhan yang fasik adalah manusia yang paling buruk. Corruptio optimi est pessima – Hal-hal yang terbaik, jika rusak, akan menjadi yang terburuk. Orang buta menuntun orang buta, maka keduanya jatuh ke dalam lobang. Dan para pemimpin yang buta jatuh pertama-tama dan jatuh paling bawah.

Bahwa kehancuran itu terjadi di mana-mana seperti halnya kebobrokan sebelumnya, dan tak seorang pun akan luput darinya (ay. 16).

Bahwa mereka akan mengoyak-ngoyak satu sama lain, bahwa setiap orang akan ikut membantu mempercepat terjadinya kehancuran bersama, dan mereka akan memangsa diri mereka sendiri dan satu sama lain: Seorang pun tidak mengasihani saudaranya, jika saudaranya itu menghalang-halangi keserakahan dan ketamakannya, atau jika saudaranya berbuat sesuatu yang harus dibalaskan kepadanya. Bagaimana mereka dapat berharap Allah akan menyayangkan mereka apabila mereka tidak menunjukkan kasih sayang satu terhadap yang lain? Amarah dan kekejaman manusia satu terhadap yang lain membangkitkan murka Allah terhadap mereka semua, dan merupakan bukti bahwa Ia sedang murka. Perang saudara akan segera membuat sebuah kerajaan hancur. Seperti itulah keadaan di Israel, ketika karena pemberontakan negeri, banyaklah penguasa-penguasanya (Ams. 28:2).

Kelaparan dan kelangkaan besar. Apabila manusia sudah mengumpulkan semua yang dapat mereka kumpulkan, tetapi hasilnya begitu sedikit sehingga mereka masih lapar, maka setidak-tidaknya itu berarti bahwa Allah tidak memberkati mereka, sehingga mereka makan, tetapi tidak sampai kenyang (Hag. 1:6).

Perampokan dan penjarahan besar-besaran. Jusque datum sceleri – pelanggaran ditegakkan oleh hukum. Keinginan-keinginan yang timbul dari ketamakan tak akan pernah terpuaskan, dan kutukan ini dikenakan juga pada apa yang diperoleh secara tidak benar, bahwa itu tidak akan pernah membawa kebaikan.

Bahwa, meskipun mereka akan ditimpa oleh semua penghakiman ini, Allah tidak akan melepaskan perseteruan-Nya dengan mereka. Suatu beban berat dari nyanyian nubuat ini bahwa (ay. 11, 16, 20): Sekalipun semuanya ini terjadi, murka-Nya belum surut, dan tangan-Nya masih teracung, maksudnya,

(1) Mereka tidak berbuat apa-apa untuk menjauhkan murka-Nya. Mereka tidak bertobat dan memperbarui diri, tidak merendahkan diri dan berdoa, tak seorang pun menengahi, tak seorang pun menjawab panggilan-panggilan Allah atau menuruti rancangan-rancangan pemeliharaan-Nya. Sebaliknya, mereka mengeraskan hati dan merasa aman-aman saja.

(2) Oleh karena itu, murka-Nya terus membakar melawan mereka dan tangan-Nya masih teracung. Alasan mengapa penghakiman-penghakiman Allah itu diperpanjang adalah karena hasilnya belum tercapai, para pendosa tidak dibuat bertobat olehnya. Bangsa itu tidak kembali kepada Dia yang menghajarnya, dan karena itu Ia terus menghajar mereka. Sebab apabila Allah menghakimi, Ia akan berhasil, dan orang berdosa yang paling congkak dan paling gigih akan membungkuk ataupun patah.

 

Penghukuman bukanlah tujuan akhir.

Penolakan umat Allah terhadap peranan Allah dalam sejarah memang mendatangkan penghukuman. Akan tetapi penghukuman bukanlah tujuan akhir Allah. Penghukuman Allah bukanlah jalan menuju kebinasaan, melainkan sebagai penuntun kepada tujuan Allah yang paling besar, yaitu keselamatan umat-Nya (ayat 8:23-9:4). Untuk sementara, penghukuman memang merendahkan. Tetapi tujuan akhir dari penghukuman adalah untuk memuliakan umat Tuhan (ayat 23).

 

Keselamatan Ajaib dari Allah. Keselamatan umat adalah anugerah Allah semata-mata. Keselamatan membalikkan situasi gelap yang meliputi umat Tuhan, menjadi terang besar (ayat 1). Keselamatan mengubah kedukaan yang mencekam umat Tuhan, menjadi sukacita besar (ayat 2). Keselamatan membuat umat Tuhan yang tengah memikul kuk, lepas bebas. Perubahan ajaib sedemikian jelas adalah anugerah dan kekuatan Allah semata.

 

Allah memakai manusia. Allah menyatakan keselamatan itu melalui seseorang yang berkenan kepada-Nya. Seseorang yang diharapkan di sini adalah seorang anak yaitu raja yang sepenuhnya bergantung kepada kuasa, kebenaran dan keadilan Allah (ayat 5, 6). Nama-nama yang disebutkan tentang sang raja itu menunjukkan bahwa Ia datang murni dari pihak Allah. Hanya raja yang demikian yang dapat menyalurkan damai sejahtera Allah bagi umat. Alangkah bedanya raja itu dari Ahas yang bertindak mengikuti kebijaksanaannya sendiri. Raja itu kelak akan mengikuti langkah-langkah Daud dan Salomo, yang takut akan Allah dan disertai Allah dengan hikmat ilahi. Seharusnya seperti itulah pemimpin dalam rencana Allah: diurapi Allah, menjadi anak Allah sendiri (bdk. Mzm. 2:7). Pada siapakah dapat kita jumpai penuh sifat-sifat pemerintahan Allah yang sempurna dan menyelamatkan itu kecuali dalam Yesus Kristus, Anak Allah yang hidup, Tuhan dan Juruselamat?

 

Renungkan: Dalam penyelamatan Allah melalui kematian dan kebangkitan Yesus, kita telah dilahirkan menjadi anak-anak Allah, menjadi ahli waris Allah dan memerintah bersama Kristus. Allah telah mengaruniakan kebenaran dan keadilan-Nya kepada kita. Apakah hidup kita telah benar-benar menjadi saluran keselamatan, keadilan dan kebenaran bagi sesama kita? Apakah Raja segala raja telah memerintah dalam hidup kita setiap saat yang dapat kita bagikan kepada orang lain?

 

 

 

 

Minggu, 21 Februari 2021

DAMPAK COVID-19 PADA KOMUNITAS AGAMA DAN KEYAKINAN

 DAMPAK COVID-19 PADA KOMUNITAS AGAMA DAN KEYAKINAN

 Virus corona mungkin kisah agama terbesar dalam hidup kita. Ini menimbulkan pertanyaan metafisik: Mengapa ini terjadi? Bagaimana hal itu terjadi? Apa artinya? Pertanyaan seperti itu bisa mengarah pada doa. Kita dihadapkan pada pilihan hidup dan mati tidak hanya tentang kesejahteraan kita sendiri tetapi juga tentang komunitas kita. Jadi, terlepas dari apakah seseorang melihat diri mereka sendiri secara konvensional religius atau tidak religius sama sekali, sulit untuk tidak terlibat dengan spiritualitas dan etika pandemi dan berdoa.

 Apa konsekuensi utama pandemi COVID-19 bagi komunitas agama dan keyakinan?

Peran apa yang dapat dimainkan oleh para pemimpin agama dan pengikut mereka dalam membantu mengatasi tantangan pandemi?

Bagaimana menemukan solusi yang tepat untuk mengurangi ketegangan dan konflik sosial yang bersumber dari faktor agama?

Bagaimana cara memupuk dukungan dan solidaritas di dalam dan di antara komunitas agama yang berbeda dan untuk meningkatkan kesejahteraan mental dan fisik selama pandemi?

Membayangkan kembali kehidupan religius di dunia pasca-Covid-19, praktik mana yang bisa menjadi normal baru?

Apa peran agama di masa depan dalam masyarakat?

Bagi sebagian pemeluk agama Kristen tidak mengaitkan signifikansi spiritual ke gedung gereja. Banyak gereja telah pindah ke skype, zoom, atau google meet untuk beribadah secara online. Juga, organisasi Kristen melakukan yang terbaik untuk menjangkau yang paling rentan dalam masyarakat dan memberikan bantuan. Kisah Orang Samaria yang Baik tentang mencintai sesamanya sebagai diri sendiri sebagai praktik agama yang sejati paling baik dicontohkan dalam karya banyak gereja dan badan amal.

Bagi Komunitas Kristen lainnya, "Kemelekatan" Spiritual yang paling signifikan ada pada Ruang Suci / Gedung Gereja ... adalah "Altar Tuhan!" Itu di sana ... di mana Pengorbanan kita diletakkan secara terbuka untuk orang-orang di hadapan Tuhan. Pandangan ini terutama dipengaruhi oleh ajaran Musa, tentang Kemah Pertemuan, karenanya ... tutup Tabut Perjanjian ... yang dilanjutkan Yeshua mengajar ... siapa pun yang ingin menjadi muridKu harus menyangkal diri mereka sendiri dan memikul salib mereka setiap hari dan mengikuti (Tabernakel) Aku.

Terserah Anda memiliki pandangan dan sikap hidup yang menurut Anda “paling benar” untuk Anda ikuti. Silahkan Tanya Tuhan sendiri …atau setidaknya teliti Kitab Suci Anda…

Pengaruh agama terhadap kehidupan tidak akan berkurang di dunia pasca-COVID, melainkan ada kemungkinan peningkatan kontrol agama terhadap kehidupan. Ada yang sangat berharap bisa ada jembatan baru antar umat beragama dalam memerangi COVID-19 untuk bisa menemukan solusi baru (vaksin atau obat & terapi).

Pemimpin Gereja Ortodoks, Paus di Roma, Injili, Oikumene dan orang-orang Yahudi dapat mengatur kerangka kerja sama yang di dalamnya akan lebih mudah untuk mengesampingkan perbedaan asal agama. Agama terkait erat dengan kehidupan sosial orang-orang di banyak negara dan Alkitab adalah dasar dari sistem hukum yang berlaku di Eropa.

Di kota seperti di Inggris, pastor paroki setempat terus melakukan kebaktian dan jemaat dapat mengaksesnya di Facebook atau YouTube. Dia melibatkan orang lain, menyediakan musik dan alat peraga sendiri dan hasil akhirnya menginspirasi.

Peneliti dari Universitas Imam Sadiq memaparkan hasil studi kasus yang sangat menarik di Iran.

1) Masjid ditutup untuk sholat, tetapi umat beragama mengubahnya menjadi bengkel untuk memproduksi masker dan sarung tangan.

2) Para mullah pergi ke rumah sakit dengan bantuan perawat.

3) Donasi sukarela berlipat ganda.

4) Rakyat bertindak secara bertanggung jawab dan mematuhi aturan secara sukarela, dan pemerintah Iran tidak menyetujui denda atas kerja sama yang penuh hormat dari rakyat.

Salah satu masalah terbesar yang dihadapi kebanyakan agama saat ini adalah dilema atau penguburan yang dilakukan. Di Sri Lanka, penguburan tidak boleh dilakukan jika pasien menderita COVID-19. Ini sangat mempengaruhi komunitas Muslim karena mereka harus melihat orang yang mereka cintai dikremasi tanpa dikuburkan.

Setiap negara harus mematuhi pedoman WHO. Para pemimpin agama perlu berinteraksi dan berdiskusi untuk menemukan solusi bersama yang akan mencegah konflik dan masalah. Perkumpulan keagamaan akan dilakukan secara online melalui media sosial jika situasinya masih berlanjut. Jika masjid, kuil atau gereja perlu dibuka, pedoman yang tepat dan jarak sosial perlu dipertahankan dengan pengendalian massa.

Minoritas individu yang beragama di Ghana memiliki pola pikir bahwa urapan Tuhan atas seseorang melindunginya dari infeksi virus corona. Di alun-alun pasar di beberapa kota di Ghana, wanita di pasar yang menolak memakai masker saat ditanyai berkata bahwa Tuhan melindungi mereka. Pendidikan kesehatan masyarakat yang berkelanjutan sedang diintensifkan di antara wanita yang tidak terpelajar seperti itu karena telah ditipu oleh pendeta 'palsu' yang hanya memikirkan persembahan mereka! Hukum harus diberlakukan untuk prospek seperti yang disebut hamba Tuhan yang mencemarkan nama baik agama!

Di Nigeria, khususnya negara bagian Kano, orang-orang mematuhi perintah tinggal di rumah, masjid ditutup. Tetapi kemudian, pihak berwenang mengurangi penguncian dan mengizinkan orang untuk menghadiri pasar dua kali seminggu untuk berbelanja. Perkembangan ini menimbulkan perdebatan di antara para pemimpin agama karena jumlahnya dianggap terlalu banyak. Orang-orang yang menyerbu pasar jauh lebih banyak dibandingkan dengan mereka yang menghadiri masjid untuk sholat.

Di Midwest, pedesaan Amerika, ada sikap umum bahwa pemerintah telah melangkahi otoritasnya sehubungan dengan Gereja. Hal ini tidak mengherankan mengingat bagaimana orang Amerika memahami dan menafsirkan apa sebenarnya yang dimaksud dengan pemisahan gereja dan negara. Ada ketidakkonsistenan dalam praktik ibadah publik sejak COVID-19.

Ada orang mengaku beragama Kemanusiaan dan pemilik Bumi. Homo sapiens menghadapi COVID19. Selama hari-hari korona, perlahan-lahan mereka ini membentuk pandangan mereka sendiri seperti: Layanan, bantuan, dukungan, kebaikan, ilmu pengetahuan, donasi, pengertian, berbagi dll adalah agama. Orang tua, dokter, peneliti, ilmuwan, servis, penyapu, donatur, pembantu, perawat dll bekerja untuk menyelamatkan nyawa manusia dari virus corona. Sekarang, orang-orang mengucapkan terima kasih kepada penyapu untuk sanitasi, doakan dokter dan perawat, ingin ilmuwan dan peneliti membuat vaksin dan obat-obatan, mendukung donor, layanan dan administrasi. Orang-orang merasa lega setelah mengetahui itu, rumah mereka dekat dengan rumah sakit modern, pelayanan yang baik dan persediaan makanan yang terus menerus.

Di sebagian besar belahan bumi, semua agama bersatu dan negara-negara berbagi sumber daya dan informasi berguna karena kita semua bergerak menuju kemanusiaan. Ujung-ujungnya semua sungai bercampur samudra, begitu pula semua agama bercampur untuk bersatu di masa-masa sulit.

Covid-19 adalah peristiwa tak terduga untuk semua pengikut dari berbagai agama dan afiliasi. Namun bukan berarti mereka tidak memiliki pengalaman untuk menghadapinya. Misalnya, umat Islam menghadapi bencana pandemi serupa di zaman klasik dan mereka memiliki beberapa aturan khusus yang mengatur situasi seperti itu. Karantina adalah tindakan pertama yang didesak oleh para pemimpin agama tanpa terkecuali. Ibadah di rumah adalah satu-satunya cara untuk melakukan berbagai tindakan ibadah. Para ulama memperdebatkan keabsahan shalat berjamaah melalui zoom atau aplikasi serupa.

Ilmuwan Sosial dan Studi Perbandingan Agama ... tidak dapat melanjutkan pemisahan materi dan jiwa. Penciptaan adalah satu dengan banyak aspek, kekuatan, fungsi, dan efek. Pelajari bagaimana menggunakan masing-masing dalam harmoni dan seirama dengan Yang Satu .... Contoh: Kitab Suci Ibrani mengatakan Tuhan itu Satu .... namun ... Yehova Yireh ... Yehova Nissi, Yehova Shalom ..... dll. adalah semua aspek dari Yang Esa. Demikian pula, Kemetic Scripture / Medu Neter mengatakan Tuhan itu Satu ... namun .... Osiris, Tuhuti, Set, MAAT, RA .... dll. adalah semua aspek dari Yang Esa. Gereja dan Negara adalah bagian dari Penciptaan ... Yang Satu! Bagaimana Pemisahan bisa menjadi hal yang baik? Lihatlah panjangnya Pemerintahan Global dan pencapaian ilmiah, artistik, dan Spiritual dari Masyarakat Global yang memandang keberadaan mereka / manusia sebagai Satu dengan Roh Pencipta ... dan perwujudan Jiwa dari Diri-Nya sendiri dalam berbagai Bentuk ... terlihat dan tidak terlihat. Pandangan tanpa pemisahan ini mengajarkan jadinya Covid-19 adalah Tuhan! Tentu bertentangan dengan seperti yang tertulis dalam Kitab Yesaya 45 ... Monolog Raja Kerajaan Persia .... Cyrus Yang Diurapi. "Aku Tuhan adalah Satu ... tidak ada yang lain ... Aku membentuk cahaya dan ciptakan kegelapan. Aku membawa kemakmuran dan menciptakan malapetaka ...

Covid-19 tidak menyelamatkan siapa pun tanpa memandang agama dan keyakinan. Banyak komunitas religius di seluruh dunia telah dihancurkan oleh penyakit ini. Itulah contoh transnasionalitas dan globalitas penyakit ini.

Dengan menggunakan Metode Ilmiah saja tidak dapat mengkualifikasi dampak "Penyelamatan" dari kekuatan atau kualitas Tuhan dalam Bentuk Virus Corna. Namun, $ 1.200 untuk banyak orang yang miskin, di AS ... adalah anugrah. 38% pengurangan Asap di Cina, Rusia, India dan Amerika Serikat (pemimpin dalam produksi Gas Rumah Kaca dan polusi) adalah anugerah untuk kelanjutan kehidupan di bumi. Untuk pertama kalinya pusat-pusat keagamaan diberikan akses ke Kredit Federal / uang untuk tujuan mereka: memberi makan yang lapar, pakaian yang telanjang, melindungi para tunawisma dan untuk banyak Rumah Sakit Berbasis Agama - Rumah Sakit St. Frances, Rumah Sakit Good Samaritan dan St. Semua Rumah Sakit Anak Jude bisa mendapatkan keuntungan melebihi pengeluaran anggaran normal mereka. Fakta-fakta yang disebutkan ini mungkin menjadi tempat yang baik untuk meneliti.

Pasca Covid-19, keyakinan religius berguncang. Sekarang sebagian besar orang terpelajar di India percaya bahwa infrastruktur kesehatan lebih penting daripada kuil dan masjid. Mengapa ada ... salah satu atau pemahaman? Bagaimana orang bisa percaya pada Sains? Bagaimana orang bisa percaya pada Tuhan? Tapi, kebanyakan tidak bisa percaya pada semua pada saat bersamaan!

Contoh: Yeshua berubah di atas gunung di hadapan murid-muridnya. Akun tersebut menunjukkan teori ilmiah ... benar! Keberadaan Paralel bersama Musa seorang pria yang meninggal 1000 tahun sebelumnya. Elia seorang pria yang tidak pernah mati tetapi meninggalkan bumi 600 tahun sebelumnya. Yeshua dan Peter ... dll ..... semua di Hadirat (Awal, Mempertahankan, Berakhir .... atau Alfa dan Omega) .... Semua ada pada saat yang sama ... tetapi pada level yang berbeda .. .. alam semesta .... alam ... manifestasi.

Agama memainkan peran yang sangat penting apapun yang kita lakukan secara profesional dan pribadi juga. Dalam penelitian, keyakinan sangat penting, apapun penelitian yang sedang kita kerjakan. Albert Einstein menyatakan bahwa sains tanpa agama itu timpang dan agama tanpa sains itu buta. Percayalah tidak ada yang bertahan lama bahkan COVID 19.

Itu sangat masuk akal. Peneliti harus "Percaya" dalam pencarian mereka akan jawaban, solusi dan memiliki "Keyakinan" untuk secara membabi buta mengikuti instruksi / arahan dari Pikiran yang mengarah pada penemuan.

Agama, kesehatan, penyakit, dan penelitian medis merupakan bagian integral satu sama lain. Sayangnya, kurangnya pendidikan menyebabkan pemahaman yang lemah tentang kesehatan yang baik. Mereka yang hidup di garis kemiskinan atau di bawahnya, membutuhkan bantuan segera dengan kebutuhan dasar mereka dan perlu diberi informasi secara teratur tentang bagaimana mereka dapat meningkatkan sistem kekebalan mereka dan ini penting agar pengetahuan yang tepat waktu perlu menjangkau mereka. Semua agama telah memberikan banyak pedoman tentang bagaimana menanggulangi wabah sehingga kita dapat belajar dari sejarah. Saat ini banyak ilmuwan juga menyarankan berbagai jenis makanan yang memperkuat sistem kekebalan manusia dan dapat mengakhiri penderitaan kita. Kita perlu menyatukan pikiran dan memikirkan solusi yang sesuai untuk melewati periode yang menantang ini dan ini bukan tidak mungkin. Kita harus memiliki keyakinan kepada Pencipta kita dan tetap kuat, konstan, dan yakin bahwa kita akan dapat melihat cahaya setelah melewati terowongan gelap.

Covid-19 memiliki efek serius pada semua badan agama di seluruh dunia dan berada dalam situasi yang belum pernah dihadapi sebelumnya, tetapi ini melihat peningkatan platform media sosial yang sekarang digunakan sebagai platform untuk terus menyebarkan pesan individu mereka ke komunitas mereka. Pertanyaan utama masih berdiri: apa yang terjadi ketika semuanya berakhir karena tidak ada yang pernah berada dalam situasi ini sebelumnya dan sejarah tidak  juga mengajarkan kita apapun tentang itu.

Keyakinan dan keyakinan agama mempengaruhi berbagai aspek kehidupan manusia. Mengapa Covid-19 memiliki kekhususan khusus yang dipengaruhi oleh keyakinan dan keyakinan agama? Apa perbedaan signifikan antara orang percaya dan tidak percaya dalam efek COVID-19? Penyakit ini, seperti halnya penyakit lain, membahayakan kesehatan manusia dan pengobatannya bergantung pada kemampuan pengetahuan dan teknologi kedokteran. Hubungan Tuhan dengan COVID-19 sama dengan hubungan Tuhan dengan penyakit lain. Sebagai Pencipta alam semesta, Tuhan menciptakan alam semesta menurut aturan tertentu. Yang penting adalah bagaimana kita menangani aturan ini. Prevalensi penyakit COVID-19 bukanlah tanda gagalnya agama, meski bisa menjadi tanda batalnya keyakinan takhayul. Jadi, jika kita membedakan antara keyakinan agama yang benar dan takhayul, kita tidak bisa lagi mengambil tempat khusus dalam keyakinan dan keyakinan agama untuk penyakit COVID-19.

"Apa perbedaan signifikan antara orang percaya dan tidak percaya dalam efek COVID-19?"

Covid-19 merupakan virus / kuman penyebab INFLAMASI paru-paru, jantung .... organ lain selama ini.

1) Ritual Suci: Wudhu ... cuci mata, lubang hidung, mulut, tangan, telinga bagian dalam ... dll

2) Ritual Kemurnian: Puasa ... membuang racun mengurangi Peradangan

3) Ritual Kemurnian/karantina/isolasi: Pisahkan semua orang yang sakit dari semua orang yang murni

4) Ritual Kemurnian: Meminta Tuhan untuk Pengampunan dan Pembaruan Sel setelah pemurnian

Setiap hari ... 3x sehari jika tidak lebih.

Agak ironis di AS 3 tahun yang lalu orang-orang mengeluh dan memprotes "hukum sosial yang ketat (Hukum Syariah) dan penutup wajah (Burka/jilbab)." Sekarang, Gubernur Amerika dengan Kongres telah melembagakan "hukum sosial yang ketat yang memerlukan penutup wajah (masker). Dan, negara bagian melarang orang bepergian dari" tempat-tempat menarik "seperti Washington, California, New York dan Louisiana. WOW

Tidak diragukan lagi, Ini adalah debat yang bagus. Setiap agama memberontak melawan situasi pandemi ini. Covid-19 mengancam keberadaan kita bersama, dan tanggapan terhadap ancaman ini merupakan faktor pemersatu yang besar bagi semua komunitas agama. Pemimpin agama menempati posisi kepemimpinan di komunitas lokal. Mereka dapat memainkan peran kunci dalam memobilisasi komunitasnya masing-masing dalam menanggapi pandemi. Keyakinan dan ketaatan beragama memberikan sumber daya penting untuk mengatasi efek buruk pandemi.

Penyebaran epidemi COVID-19 di masyarakat agama dan ideologis memberikan pengaruh signifikan. Mereka menutup tempat ibadah, tempat ritual keagamaan dipraktikkan, yang berdampak sangat besar pada mereka. Membuat mereka bersemangat untuk membukanya kembali. Juga mengarah pada praktik beberapa ritual ini di rumah dan dengan keluarga mereka. Menyebabkan praktik ritual tersebut meluas, membuat masyarakat ini terikat pada agama dan menggunakan agama mereka untuk mencari perlindungan dari Tuhan. Setelah epidemi ini berakhir, masyarakat ini akan menjadi lebih terikat pada agama dan lebih tertarik untuk menjalankan agama mereka.

Masalah agama dikaitkan dengan pertanyaan Pemazmur. Siapakah manusia itu, sehingga Engkau  mengingatnya? Manusia telah percaya bahwa infoteknologi dan bioteknologi, seperti algoritma, kecerdasan buatan dan perkembangan sains lainnya, akan mendominasi dunia. Hari ini, parameter sains tidak mampu menghasilkan penawar darurat, menghentikan ritme ekonomi dunia dan kendali besar atas modal membawa kita pada pertanyaan-pertanyaan mendalam tentang siapa kita sebenarnya sebagai manusia. Manusia telanjang ditutupi dengan kesombongan dan keangkuhan ... sampai kita ingin menggantikan diri mereka sendiri dengan berbicara tentang post-kemanusiaan dan bahkan tidak mengatakan Tuhan. Dan Tuhan dimana Dia? Di sana, dalam keheningan tanpa suara dari pelucutan senjata umat manusia ini.

Ini adalah waktu pembelajaran bagi semua kelompok agama untuk bekerja secara harmonis. Salah satu lingkungan yang paling banyak terkena penyakit ini adalah lingkungan keagamaan, dimana semua tempat ibadah ditutup untuk mengurangi penyebaran penyakit ini, karena tempat ibadah memiliki kedekatan yang memudahkan penyebaran penyakit tersebut. Ini adalah waktu untuk memikirkan kembali tentang proses keagamaan. Ada waktu untuk "membersihkan" diri kita secara rohani. Sudah waktunya bagi badan-badan agama untuk bersatu, di atas dasar yang sama karena pandemi telah mengajarkan umat manusia bahwa tidak ada perbedaan di antara kita; semua orang beresiko.

Covid 19 juga berdampak negatif pada keluarga. Kami telah menyaksikan kekerasan dan perpisahan dalam pernikahan selama periode ini dan sayangnya pergerakan para pemimpin agama untuk kunjungan pastoral terbatas. Jadi, menjadi sulit untuk menasihati pasangan dan keluarga melalui telepon. Kami juga telah mendengar dan menyaksikan kasus inses, saudara laki-laki di rumah telah menyerahkan keponakan mereka, ayah kepada anak perempuan mereka dan bahkan antar saudara. Ini adalah tanda bagaimana kita berada di posisi merah dalam hal moral. Para pemuka agama memberikan bayaran untuk prasarana dan sarana lain. Mereka berharap umat Kristiani untuk terus membayar persembahan mereka, baik itu sepuluh persen atau persembahan syukur atau lainnya. Namun, Anda akan setuju dengan saya bahwa semakin sedikit orang Kristen yang telah melakukan itu. Mayoritas memberikan alasan untuk pecahnya pandemi Covid 19. Apa yang dikatakannya kepada kita sebagai pemimpin agama tentang orang Kristen kita dalam hal pemberian mereka kepada Tuhan?

Unsur-unsur pemersatu agama perlu diungkap daripada diskursusnya yang memisahkan. Dia harus melepaskan bahasa konflik dan beralih ke wacana yang berorientasi pada orang. Dunia ini cukup kaya untuk semua orang selama masing-masing bekerja dengan keras berdasarkan pengetahuan dan ketrampilan sehingga dapat memperoleh distribusi penghasilan yang adil. Tetapi bagi para pemalas, orang bodoh, dan bebal akan menggantungkan diri kepada belas kasihan orang lain dan hatinya penuh dengan iri dan prasangka buruk. Ini juga menjadi sumber masalah sama seperti orang serakah yang mau menguasai sumber daya untuk dirinya sendiri. Dengan pandemic covid-19, melalu pemerintah yang peduli rakyatnya, distribusi kekayaan dan sumber daya dapat dijalankan lebih efektif dan berdaya guna.

Berdoa dalam kuasa Roh Kudus untuk bimbingan tentang apa yang harus dilakukan, kapan harus melakukannya, dan bagaimana melakukannya. Kemudian lakukan hal berikut:

1)      Dengarkan, dan terapkan pedoman protocol kesehatan untuk COVID 19.

2)      Singkirkan program Mega Church dari cara Anda beribadah sampai mereka sembuh, diuji, dilacak, dan diobati.

3)      Berhentilah salah menafsirkan Alkitab dan gunakan firman Tuhan untuk membuat banyak orang datang ke gereja hanya untuk mendapatkan uang. Jangan mencobai Tuhan, Allahmu.

4)      Gunakan jarak sosial yang digunakan Kristus untuk mengarantina dirinya sendiri untuk pergi ke gunung dan padang gurun agar orang banyak dapat berdoa dan mengisi ulang dalam kuasa Roh Kudus.

5)      Adakan ibadah, layanan doa, dan studi Alkitab di rumah, dan kirim komunikasi layanan COVID sipil dan gereja menggunakan penemuan cerdas dari Amsal Bab 8 untuk berinteraksi dengan keanggotaan gereja dalam ibadat rumah, doa, dan studi Alkitab mereka.

6)      Gunakan gedung Gereja untuk mendistribusikan makanan, masker kesehatan, sarung tangan, dll. Melalui program dorongan jarak sosial untuk tetap terlibat dengan keanggotaan.

Agama adalah penampilan luar manusia bagi manusia bahwa ia memiliki hubungan dengan Tuhan. Bagaimanapun, iman adalah penampilan batiniah manusia kepada Tuhan bahwa dia memiliki hubungan dengan Tuhan. Oleh karena itu, agama membutuhkan struktur eksternal untuk dipandang secara eksternal. Tetapi, spiritualitas dan iman adalah internal dan individual antara Tuhan dan Manusia. Normal baru selalu menjadi hubungan normal antara Tuhan dan Manusia.

Hikmat adalah jawaban atas semua pertanyaan dan Tuhan tidak menahan hikmat dari kita untuk melakukan kehendak-Nya. Oleh karena itu tetaplah fokus pada kehendak Tuhan, agar semua orang diselamatkan, dan Tuhan akan memberi Anda hikmat untuk tujuan dan kehendak-Nya.

Amsal 8: 5 Hai kamu yang sederhana, pahami hikmat: dan, kamu yang bodoh, jadilah hatimu memiliki pengertian.

Amsal 8: 6 Dengar; karena saya akan berbicara tentang hal-hal yang luar biasa; dan pembukaan bibirku akan menjadi hal yang benar.

Ams 8: 7 Karena mulutku mengatakan kebenaran; dan kejahatan adalah kekejian bagi bibirku.

Ams 8: 8 Segala perkataan mulutku adalah benar; tidak ada yang cemberut atau jahat di dalamnya.

Ams 8: 9 Semuanya jelas bagi mereka yang mengerti, dan hak bagi mereka yang menemukan pengetahuan.

Secara umum dapat dikatakan bahwa para pemimpin dan lembaga agama-agama besar tradisional (Kristen, Islam, Hindu, Budha ...) telah merespon secara bertanggung jawab terhadap pandemi COVID-19. Mereka telah melakukannya pada tiga tingkat: a) Mematuhi peraturan Organisasi Kesehatan Dunia dan otoritas kesehatan nasional dan menutup tempat ibadah dan doa, dan pusat pendidikan agama. b) Menunjukkan solidaritas dengan mereka yang paling dirugikan oleh pandemi (melalui bantuan ekonomi, spiritual dan psikologis). c) Dalam beberapa kasus, melaporkan kepada pihak berwenang situasi khusus dari kerentanan dan ketidakberdayaan kelompok tertentu (penduduk asli, pendatang).

Namun, beberapa gerakan agama fundamentalis telah menunjukkan ketidaktanggungjawaban tertentu, mengabaikan rekomendasi kesehatan dari Organisasi Kesehatan Dunia dan secara membabi buta mempercayai para pemimpin agama mereka, yang telah menyebabkan banyak infeksi.

Akhirnya, sebuah studi tentang bagaimana keyakinan agama telah (atau tidak) membantu orang untuk mengatasi pengurungan/isolasi/pembatasan sosial sulit yang dibutuhkan oleh pandemi akan menarik.

Para pemimpin dan pengikut komunitas iman sekarang harus terbuka lebih dari sebelumnya kepada kehendak Tuhan. Mereka harus membuang agenda lama dan tersedia bagi jiwa-jiwa yang dikirim kepada mereka dari Tuhan penuai. Mereka harus hadir di komunitas mereka untuk memaksa mereka datang kepada Yesus!

Selain itu, mencuci di pusat ibadah harus menjadi kebijakan. Baca tentang hukum kemurnian dalam Ibrani (Imamat) ... Hukum Islam / Hadits ... dll. Ritual Wuhdu ... akan membantu memperlambat penyebaran Covid-19.

Dalam Islam, ada shalat lima waktu yang dilakukan dan sebelum masing-masing Muslim harus mencuci bagian tubuh yang berbeda masing-masing 3 kali. Kebersihan adalah bagian penting dari Islam. Pembasuhan ritual ini disebut wudo atau wudhu. Ini tidak hanya membersihkan seseorang tetapi juga menenangkan secara psikologis.

Menjaga jarak sosial, terlepas dari keyakinan agama yang dianut, membuat rasa "komunitas" terasa kurang. Semuanya akan kembali seperti semula ..

Tidak ada kesalahpahaman dengan pihak berwenang yang menyatakan karantina dan larangan mengunjungi masjid dan gereja. Muslim dan Chrestian melakukan doa restu mereka di rumah.

Selama perayaan keagamaan, penting untuk menghormati semua aturan pencegahan penularan! Jika tidak, hal itu dapat terjadi seperti pada flu Spanyol: sejumlah variabel kematian disebabkan oleh agama ..

Ya, mungkin ada jenis dampak pandemi virus korona SARS-CoV-2 (Covid-19) ini pada iman, refleksi tentang peran manusia di dunia, hubungan manusia dengan alam, dll. Korelasi semacam itu telah diperhatikan selama perkembangan pandemi di banyak negara pada bulan sejak 2020. Namun, tidak mudah untuk secara tepat memeriksa ruang lingkup dan tingkat dampak dari jenis korelasi ini.

Yang jelas dampak bagi gereja yang dapat diukur adalah: kurangnya kegiatan, kurangnya pertemuan, kurangnya penghasilan… masalah dampak terhadap iman masih belum teridentifikasi, perlu penelitian lebih lanjut.

 

1 Korintus 2:11 Karena siapa yang mengetahui pikiran seseorang kecuali rohnya sendiri di dalam dirinya? Dengan cara yang sama tidak ada yang tahu pikiran Tuhan kecuali Roh Tuhan.

Jika Anda atau orang yang Anda cintai sakit… “Jadi jangan takut, karena Aku menyertai kamu; jangan cemas, karena Akulah Tuhanmu. Aku akan memperkuat kamu dan membantu kamu; Aku akan menopangmu dengan tangan kananKu yang benar." Yesaya 41:10

Jika kau merasa sendirian ... “Karena aku yakin bahwa baik kematian maupun kehidupan, baik malaikat maupun iblis, baik masa kini maupun masa depan, atau kekuatan apa pun, baik ketinggian maupun kedalaman, atau apa pun dalam semua ciptaan, tidak akan mampu pisahkan kita dari kasih Tuhan yang ada di dalam Kristus Yesus Tuhan kita." Roma 8: 38-39

Jika Anda takut tentang masa depan ... "Karena Aku tahu rencana yang Aku miliki untuk kamu, demikianlah firman Tuhan, rencana untuk kesejahteraan dan bukan untuk kejahatan, untuk memberi kamu masa depan dan harapan." Yeremia 29:11

 

 

Minggu, 31 Januari 2021

YESUS RAJA ABADI BERKUASA SELAMANYA, SAYA BAGAIMANA?

 YESUS RAJA ABADI BERKUASA SELAMANYA

Ketika kita memahami siapa Yesus Kristus, dan memahami apa yang telah Dia ungkapkan tentang diriNya, kita kemudian akan mengasihi dan mengikutiNya sepanjang hidup kita, dalam semua yang kita lakukan, di rumah kita, pekerjaan kita, di gereja kita, di sekolah kita, di tempat bermain kita.

Kerajaan Abadi

Perjanjian Lama meramalkan bahwa raja yang dijanjikan akan mengantarkan kerajaan yang akan ada selamanya. Itu akan menjadi surga di bumi, dan akan bertahan selama-lamanya di bawah raja keturunan Daud. Perjanjian Baru menegaskan bahwa pemerintahan Yesus sebagai raja akan bertahan selamanya. (Matius 19: 28-29 dan 25:34, Lukas 1:33, dan Ibrani 1: 8-13). Tetapi:

ü  Di manakah kerajaan ini sekarang?

ü  Apakah benar-benar memenuhi harapan ini? Atau

ü  Apakah kita masih menunggu Dia melakukannya?

Salah satu hal yang Yesus capai selama pelayananNya di bumi adalah mendirikan Kerajaan Allah di bumi. Sekarang, apa yang tampaknya berarti adalah bahwa, dalam tindakan kuasa ilahi, Yesus mendirikan tempat berpijak di wilayah yang tidak bersahabat, dan meresmikan inisiatif invasi yang ditakdirkan untuk memulihkan planet ini kepada pencipta dan pemilik serta rajaNya yang sah.

Serangan awal di wilayah musuh ini memanifestasikan diriNya dalam sejumlah cara dramatis: menantang kejahatan sistemik dalam wujud agama dan pemerintahan manusia, menantang kejahatan iblis, menghalau penipuan dengan terang dan kebenaran. Itu adalah pengenalan yang kuat dari kesetiaan alternatif. Kampanye ini masih berlangsung. Masih ada operasi pengepel, pembersihan, penahanan terakhir yang harus dihilangkan. Dan musuh terakhir yang masih harus diatasi adalah kematian.

Kita yang percaya Yesus Kristus sebagai Juruselamat dan Raja, berperan serta dalam kuasa Roh Kudus dalam kampanye Kerajaan yang sedang berlangsung ini. Kita berdoa, "kerajaanMu datang, kehendakMu terjadi." Kita mempraktekkan kehidupan Kerajaan yang telah dicontohkan oleh Yesus. Bertemu orang, berkhotbah, mengajar, memberitakan Kerajaan Allah, menyembuhkan yang sakit, memberi makan yang lapar, mengusir setan dan roh jahat, mengecam orang munafik, memberitahukan jalan kebenaran dan hidup, melakukan berbagai tindakan mujizat sesuai kebutuhan untuk menunjukkan bahwa kita adalah warga, utusan, atau Duta Besar Kerajaan Surga. Supaya berfungsi, kita tetap  membutuhkan bantuan supernatural dalam Pimpinan Koh Kudus agar tercapai.

Dalam pemenuhan harapan Perjanjian Lama, pemerintahan penyelamatan Tuhan telah diturunkan ke dalam dunia ini dalam Yesus Kristus, yang berpuncak pada kematianNya dan kebangkitanNya serta kenaikanNya. KebangkitanNya menunjukkan bahwa kematianNya telah membawa kemenangan. Dosa telah ditangani. Kematian sebagai akibat dari dosa telah dikalahkan.

Bukan hanya dalam kebangkitan. KenaikanNya yang mulia menunjukkan bahwa Dia sekarang duduk di sebelah kanan Tuhan. Artinya menjadi Eksekutif Utama dalam Kerajaan Allah, sebagai Kepala Pemerintahan.

JanjiNya dipenuhinya dalam Pentakosta, Dia telah mencurahkan Roh Kudus. Semua itu adalah bagian dari kedatangan kerajaan. Kita sebut, "pelantikan kerajaan", “penahbisan Raja”, sekarang sudah ada di sini. Namun, Tuhan kita Yesus Kristus juga telah memberi tahu kita bahwa masih ada masa depan. Kita masih berdoa. Pikirkan tentang Doa Bapa Kami, agar kita berdoa, “datanglah KerajaanMu.” Kerajaan telah datang. Dia telah memenangkan pertempuran dengan mengalahkan Iblis. Pemerintahan di bumi dan di dunia telah dikembalikan ke dalam kekuasaan Tuhan Allah. Proses pengalihan dan pembaharuan semua perangkat dan sistem pemerintahan itu masih berlangsung, masih mengalami penyempurnaannya.

Salah satu hal yang paling sulit untuk dipahami orang, terutama orang Yahudi, adalah hubungan antara kedatangan Yesus sang Mesias yang pertama dan kedua. Dapat dimengerti bahwa orang-orang akan berkata, bagaimana mungkin Yesus adalah Mesias dan telah memenuhi harapan mesianis ketika kita tidak melihat singa berbaring dengan anak domba. Kita tidak melihat orang-orang menempa pedang mereka menjadi mata bajak. Kita tidak melihat perdamaian di bumi. Kita tidak melihat proses perwujudan niat baik terhadap manusia. Jadi bagaimana bisa Mesias sudah datang? Bagaimana mungkin Kerajaan Surga sekarang sudah berkuasa kembali di bumi dan dunia kita sehara-hari sekarang ini?

Untuk memahami bahwa kedatangan Yesus sebagaimana manusia ke dunia ini adalah kedatangan Kerajaan Surga, dapat dipahami dengan belajar eskatologi yang diresmikan. Eskatologi yang diresmikan mengajarkan gagasan bahwa realitas akhir zaman telah dibawa ke dalam sejarah dengan kedatangan Yesus yang pertama. Kerajaan dan Raja Surga di bumi telah dilantik, mereka telah diinisiasi dan dimulai dengan cara yang menentukan, tetapi mereka masih proses dikerjakan sampai pada titik di mana pada akhirnya akan ada penyempurnaan dari kenyataan ini. Itu disebut "sekarang dan belum" dari kerajaan. Bahwa kerajaan sekarang telah datang, Yesus telah membawanya. Dia memberikan pukulan yang menentukan kemenangan dalam pertempuran. Tapi peperangan masih berkecamuk dan berlangsung sambil menunggu masa depan, pemenuhan akhir yang akan datang. Pemimpin musuh Tuhan yang merusak bumi dan menyebarluaskan kejahatan dan kehancuran sudah dikalahkan di salib. Tetapi para pengikutnya dan dampak perbuatan jahatnya masih harus dibersihkan, direnovasi dan diperbaiki terus sampai selesai tuntas penuh dalam proses menuju masa depan yang bersih total.

Yesus dengan jelas mendirikan kerajaan mesianikNya sebelumDia naik ke tahtaNya di surga. Kita melihat ini dalam bagian-bagian seperti Matius 12:28, di mana Yesus berkata bahwa kuasa-Nya untuk mengusir setan membuktikan bahwa Dia telah membawa Kerajaan Allah. Eksorsisme bukanlah tanda bahwa Kerajaan sedang dalam perjalanan. Sebaliknya, itu adalah bukti bahwa Kerajaan sudah hadir dalam kekuasaan, dan rajaNya mengusir musuh-musuhNya. Sementara beberapa ahli keberatan bahwa Kerajaan tidak datang dengan cara yang diharapkan banyak orang. Di sisi lain Yesus bersikeras bahwa adalah salah untuk mencari manifestasi fisik Kerajaan dalam arti kekuatan politik tradisional. Seperti yang Dia katakan kepada orang-orang Farisi dalam Lukas 17:20 -21:

Kerajaan Allah tidak datang dengan pengamatan Anda yang cermat, dan orang-orang juga tidak akan berkata, "Ini dia," atau "Itu dia," karena Kerajaan Allah ada di dalam kamu" (Lukas 17: 20-21).

 

Kerajaan Sedunia

Saat Yesus kembali, seluruh bumi baru akan menjadi bagian dari kerajaanNya. Sekarang penduduk bumi baru sekitar sepertiga (33%) yang mengenal Yesus Kristus. Sekitar dua pertiga (67%) masih berada dalam kekuasaan Kerajaan kegelapan. Kekuasaan fisik serta kekuasaan Pemerintahan Yesus akan menggantikan semua pemerintahan duniawi, pada saat 100% penduduk bumi sudah menerima Yesus Kristus sebagai Juruselamat dan Rajanya. Untuk saat ini, pemerintahan universal-Nya terutama bersifat spiritual, seperti yang kita lihat di Efesus 1: 21-22. Walaupun gereja hingga saat ini sudah lebih 2000 tahun ada dan dapat dibuktikan secara fisik (orang, gedung, aktivitas, suara) tetapi masih memperlihatkan banyak pertentangan dan konflik. Akibatnya, gereja tidak dapat sepenuhnya menjadi gambaran atau perwujudan Kerajaan Surga di Bumi. Gereja yang kita kenal saat ini belum memenuhi syarat menjadi Pengantin Anak Domba. Masih banyak noda dan kerut yang menghiasi wajah dan tubuhnya. Masih harus dimurnikan lagi.

Tetapi ketika semua orang Kristen sudah sempurna sebagaimana BapaNya adalah sempurna, dengan bekerja keras dalam pimpinan Roh Kudus, sehingga pada KKat 100% penduduk bumi menerima Dia, maka Dia kembali dalam wujud dan bersifat fisik. Wahyu 21-22 melukiskan gambaran yang mulia tentang langit dan bumi baru, di mana Yesus memerintah sebagai raja dari ibukotanya di Yerusalem Baru.

Perjanjian Baru menjelaskan bahwa Yesus benar-benar adalah Mesianik Raja yang telah lama ditunggu, putra Daud yang datang untuk membawa Kerajaan Allah ke bumi. Yesus Kristus tidak memenuhi semua nubuatan dan harapan Perjanjian Lama selama pelayananNya di bumi. Tetapi Dia memenuhi begitu banyak dari “tanda-tanda Raja Mesias”. Dengan tanda-tanda itu Dia membuktikan bahwa Dia adalah Raja yang benar. Dia telah meyakinkan kita bahwa Dia akan datang lagi untuk menyelesaikan apa yang telah Dia mulai. Pada hari itu, kerajaanNya akan dengan sempurna memenuhi tujuan awal Tuhan untuk penciptaan. Seluruh dunia akan menjadi kerajaan duniawi Tuhan, bebas dari dosa dan penderitaan, aman dalam kedamaian dan kemakmuran, dan diberkati oleh persekutuan dan kehadiran Tuhan.

 

APLIKASI MODERN

Meskipun ada banyak cara untuk menggambarkan implikasi modern dari "Kerajaan Yesus”, satu model yang membantu dapat ditemukan dalam Pertanyaan dan Jawaban 26 dari Katekismus Singkat Westminster. Sebagai jawaban atas pertanyaan,

T. Bagaimana Yesus menjalankan jabatan sebagai raja?

Katekismus menjawab, Kristus menjalankan tugas seorang raja, dalam menundukkan kita kepada diriNya sendiri, dalam memerintah dan membela kita, dan dalam menahan dan menaklukkan semua musuh-Nya dan musuh kita.

Jawaban ini menjelaskan bagaimana pengaruh kekuasaan Yesus terhadap kehidupan kita dalam tiga kategori tradisional dari teologi sistematika. Pertama, Yesus menundukkan kita kepada-Nya, yaitu, Dia membawa kita ke dalam kerajaan-Nya, sehingga kita bukan lagi musuh-Nya tetapi warga Kerajaan yang menjadi kekasih-Nya. Kedua, Dia mengatur kerajaanNya dengan memerintah dan membela kita. Dan ketiga, Dia menahan dan akhirnya menaklukkan semua musuhnNya dan musuh kita.

Mengikuti penekanan Katekismus Singkat Westminster, kita "akan membahas penerapan modern dari jabatan raja Yesus" dalam tiga bagian:

·       Pertama, kita akan melihat bahwa Yesus membangun kerajaanNya.

·       Kedua, kita akan mempertimbangkan fakta bahwa Dia mengatur orang-orang yang menjadi warga kerajaanNya.

·       Ketiga, kita akan fokus pada cara Dia mengalahkan musuh-musuhNya.

 

Yesus Membangun Kerajaannya

Tujuan pekerjaan Yesus

Kitab Suci mengajarkan bahwa Tuhan berencana untuk mengubah seluruh dunia menjadi kerajaan duniawi-Nya, sehingga pemerintahan-Nya di bumi mencerminkan pemerintahan-Nya di surga. Kita melihat ini di tempat-tempat seperti Matius 6:10, di mana Yesus mengajar kita untuk berdoa agar kerajaan Allah datang, dan agar kehendak-Nya akan dilakukan di bumi dengan cara yang sama seperti yang telah dilakukan di surga. Kita melihatnya dalam gambar langit baru dan bumi baru yang dijelaskan dalam Wahyu 21-22. Jadi, secara umum, tujuan pembangunan kerajaan Yesus adalah untuk mengubah dunia menjadi kerajaan duniawi Allah, layak untuk didiami, dan penuh dengan orang yang sangat setia padaNya.

Tetapi jika tujuannya adalah agar Tuhan memiliki kerajaan duniawi, peran apa yang Yesus mainkan? Meskipun Tuhan adalah Raja tertinggi atas semua ciptaan, Dia telah menunjuk Yesus untuk memerintahnya dengan cara yang lebih langsung. Ittulah mengapa Kerajaan Tuhan juga tepat disebut kerajaan Yesus. Dalam masa ini, Tuhan adalah seperti penguasa Timur Dekat kuno, dan Yesus adalah raja bawahannya. Karena Yesus ingin menyenangkan tuanNya, Dia telah mendedikasikan diriNya untuk mencapai tujuan Tuhan. Dengarkan bagaimana Paulus menggambarkan penyerahan Yesus kepada Tuhan Bapa dalam 1 Korintus 15:24, 28:

Kemudian akhir akan datang, ketika [Kristus] menyerahkan kerajaan kepada Allah Bapa setelah Dia telah menghancurkan semua kekuasaan, otoritas dan kekuasaan ... Ketika dia telah melakukan ini, maka Anak itu sendiri akan dijadikan tunduk kepada Dia yang meletakkan segalanya di bawahnya, sehingga Allah menjadi segalanya (1 Korintus 15:24, 28).

Sebagai raja bawahan dari Tuhan Bapa Allah yang tertinggi, Yesus memiliki otoritas atas Kerajaan Tuhan, dan bahkan atas semua ciptaan. Dia menggunakan otoritas itu untuk menaklukkan segala sesuatu yang menentang Tuhan, dan menyerahkan segalanya kepada Tuhan, untuk mencapai tujuan Tuhan bagi ciptaan-Nya.

Tapi apa arti tujuan ini bagi kita? Bagaimana seharusnya orang Kristen modern menanggapi gagasan bahwa "tujuan Yesus adalah mengubah seluruh dunia menjadi kerajaan Allah?” Jawabannya adalah kita harus menjadikan Kerajaan Tuhan sebagai tujuan utama hidup kita juga. Apa pun tujuan lain yang kita miliki - mencari nafkah, menafkahi keluarga kita, tetap sehat, melayani di gereja, menginjili orang, mendapatkan pendidikan setinggi mungkin, mengumpulkan harta kekayaan, menduduki jabatan tinggi setinggi mungkin, mengangkat nama supaya terkenal, memiliki karya sehingga berguna bagi orang banyak - semuanya harus dikejar dengan cara yang memajukan Kerajaan Allah. Seperti yang Yesus ajarkan dalam Matius 6:33:

Carilah dahulu kerajaan [Allah] dan kebenaran-Nya, dan semua hal ini akan diberikan kepada Anda juga (Matius 6:33).

 

Manifestasi kerajaan Surga di dunia

Banyak teolog sepanjang zaman telah memperhatikan bahwa ketika Perjanjian Baru berbicara tentang manifestasi kerajaan Yesus saat ini, para teolog itu sering menghubungkan kerajaan dengan gereja. Hubungan antara kerajaan dan gereja dijelaskan di banyak tempat di seluruh Kitab Suci, termasuk bagian-bagian seperti Efesus 1: 19-2: 20; dan Wahyu 1: 4-6. Sebagai satu contoh saja, dengarkan pembahasan antara Petrus dan Yesus dalam Matius 16: 16-19:

Simon Petrus menjawab, "Kamu adalah Kristus, Putra Allah yang hidup." Yesus menjawab, "Berbahagialah kamu, Simon anak Yunus, karena ini tidak diungkapkan kepadamu oleh manusia, tetapi oleh Bapa-Ku yang di surga. Dan aku katakan kepadamu bahwa kamu adalah Petrus, dan di atas batu karang ini aku akan membangun gerejaku, dan gerbang Hades tidak akan mengatasinya. Aku akan memberimu kunci kerajaan surga; apapun yang kamu ikat di bumi akan terikat di surga, dan apapun yang kamu lepas di bumi akan dilepaskan di surga" (Matius 16: 16- 19).

Bagian ini mengatakan setidaknya tiga hal yang menghubungkan kerajaan dengan gereja. Pertama, Yesus berkata, "Aku akan membangun gerejaKu." Dan kemudian Dia mengikuti pernyataan ini dengan mengatakan bahwa Dia akan memberi Petrus "kunci kerajaan surga." Perhatikan hubungannya di sini: Petrus, seorang rasul dan bagian dari fondasi gereja, akan memiliki kuasa atas "kerajaan" surga.

Detail kedua yang menyoroti hubungan antara kerajaan dan gereja adalah fakta bahwa Petrus menerapkan gelar Kristus kepada Yesus. Kata "Kristus" berarti "yang diurapi". Itu adalah referensi khusus pada fakta bahwa raja-raja diurapi dengan minyak untuk menandai klaim mereka atas takhta. Jadi, dengan menyebut Yesus "Kristus", Petrus mengidentifikasi Yesus sebagai Raja Daud yang dinubuatkan. Dan dalam perannya sebagai raja itulah Yesus akan membangun gereja.

Dan detail ketiga dalam Matius 16: 16-19 yang menunjuk pada hubungan yang erat antara kerajaan dan gereja adalah bahwa Yesus bermaksud agar gereja berpartisipasi dalam peperangan antara Hades atau "neraka" dan kerajaan surga.

Gereja Katolik Roma menafsirkan Petrus yang dimaksud Yesus sebagai “batu karang”. Tetapi penafsiran yang lebih akurat yang dimaksud dengan “batu karang” oleh Yesus adalah jawaban Petrus bahwa “Kristus, Putra Allah yang hidup”. Jadi, gereja didirikan di atas Kristus, Putra Allah yang hidup, itulah batu karang. Kristus, Putra Allah yang hidup = batu karang, pondasi gereja. Membangun rumah di atas batu.

Semua detail ini menunjuk pada fakta bahwa baik Yesus maupun Petrus menganggap gereja dan kerajaan sebagai konsep yang sangat terkait erat. Tetapi sedekat apa pun dengan gereja dan kerajaan, mereka "tidak persis sama” dalam Perjanjian Baru. Mayoritas ahli setuju bahwa kerajaan adalah konsep yang jauh lebih besar daripada gereja. Kerajaan sudah ada di Perjanjian Lama, gereja baru muncul dalam Perjanjian Baru.

Hubungan antara gereja dan kerajaan Allah sangat menarik. Kerajaan Allah adalah visi makro dari pemulihan segala sesuatu menjadi penyerahan diri kepada kehendak Allah yang sempurna. Visi yang mencakup semuanya untuk seluruh alam semesta, tentu saja planet ini dan kehidupan manusia. Ini adalah ketundukan kepada raja yang akan menciptakan shalom kehidupan yang luar biasa karena itu dimaksudkan untuk kemuliaan Tuhan dan kegembiraan besar kita.

Gereja adalah salah satu instrumen utama yang dipilih Tuhan untuk kemajuan visi makro ini. Penting untuk tidak menyamakan gereja, dan tentunya bukan struktur gerejawi religius, dengan Kerajaan. Gereja bukanlah satu dalam satu hal, tetapi satu alat untuk mencapai tujuan. Gereja harus sebagai sebuah kota di atas bukit. Bisa dikatakan, sudah termanifestasi dalam kehidupan interior dan dinamika sosialnya sendiri. Dinamika yang suatu hari nanti akan menjadi ciri seluruh ciptaan Tuhan dari laut ke laut. Gereja harus menjadi prototipe kerajaan sekaligus agen Kerajaan. Gereja adalah orang-orang yang melengkapi “batu karang” membangun sebuah bangunan kekuasaan pemerintahan yang disebut Kerajaan Surga di bumi.

Baik konsep Kerajaan Allah dan gereja sangat diperlukan untuk pemahaman Kristen yang lengkap tentang bagaimana kita harus hidup di bagian mana pun dari hidup kita. Tetapi sangat penting untuk membedakan gereja dari Kerajaan Allah. Banyak orang Kristen salah, selama bertahun-tahun, menganggap gereja seperti klimaks Kerajaan. Orang Kristen menganggap dia adalah hal yang paling penting terjadi. Ini pemikiran dan pengakuan yang salah dan menyesatkan, karena membawa orang dan gereja menjadi sombong dan arogan. Bahkan akhirnya hanya mengabaikan dan memperalat Tuhan Yesus Kristus untuk nafsu dan kepentingan diri sendiri.

Tetapi konsep kerajaan dalam seluruh Kitab Suci jauh lebih besar dari pada gereja. Jadi Alkitab memandang gereja sebagai bagian kerajaan yang tak tergantikan, tetapi itu adalah "sub-bagian atau bagian dari pekerjaan kerajaan. Kerajaan Allah, pemerintahan-Nya, selalu menjadi dasar realitas”.

Dia adalah Tuhan yang memerintah alam semesta, dari semua ciptaan, dari kita. Dia adalah Tuhan atas semua bangsa, semua suku bangsa, semua raja, semua suku. Sekarang sebagian besar tidak tahu itu, tapi Dia tahu. Jadi Kerajaan Allah, pemerintahan Allah, adalah tema menyeluruh di seluruh Kitab Suci. Gereja, semoga, adalah orang-orang yang telah tunduk kepada ke-Raja (Tuhan)-an Yesus, orang-orang yang telah mengenali ke-Tuhan-annya yang berdaulat dan telah menyerahkan diri untuk menjadi agenNya, menjadi Duta Besar Yesus di dunia.

Perjanjian Baru mengajarkan bahwa tahap kemuliaan terakhir dari pemerintahan Allah atas ciptaan dimulai pada saat kedatangan Kristus yang pertama. Sejak saat itu kerajaan Tuhan di bumi terus bertumbuh dan membawa banyak aspek budaya manusia di bawah ketundukan kepada Tuhan. Ketika Kristus datang kembali, Kerajaan Tuhan akan sepenuhnya eksis tanpa perlawanan dan sepenuhnya dimanifestasikan di seluruh aspek alam dan budaya manusia. .

Tetapi bagaimana gereja cocok dengan garis besar sejarah itu? Pada dasarnya, gereja adalah inti dari kerajaan Tuhan di bumi pada zaman sekarang. Kita para Pelayan Tuhan Yesus Kristus  mengabdikan diri untuk memajukan Kerajaan Tuhan sekarang. Ketika Kristus datang kembali, kita  akan mewarisi berkat penuh dari Kerajaan. Sampai saat itu, kita menyebarkan Injil Kristus dan menjadi semua bangsa murid Yesus Kristus dengan mengajarkan segala sesuatu yang Dia perintahkan, untuk memperluas pemerintahan nyata Tuhan ke dalam setiap dimensi masyarakat manusia, sejauh mungkin, sebelum kedatangan Kristus.

Sangat penting bahwa gereja memahami tempatnya di kerajaan. Ketika kita akan bersamaNya di masa depan, ketika Dia datang lagi, kita tidak akan disebut sebagai gereja. Kita akan disebut kerajaan. Mempelai perempuan akan dihiasi dan dipercantik untuk mempelai laki-lakinya, gambaran lain yang sangat penting dalam Kitab Suci.

Kita sebagai gereja memiliki pandangan yang terlalu tinggi tentang diri kita sendiri. Gereja pikir dia adalah satu-satunya jawaban, atau satu-satunya tujuan Tuhan. Gereja memperlakukan dirinya sendiri sangat, sangat penting. Gereja menganggap Kristus mati untuk gereja. Gereja menganggap Kristus mati untuk mempersembahkan diriNya sendiri. Pandangan yang salah dan menjebak gereja dalam kesesatan. Pandangan gereja yang memenjarakan dirinya dalam kesombongan sempit, seperti katak di bawah tempurung.

Yang benar, Yesus Kristus juga mati untuk dunia. Yesus Kristus mengorbankan diriNya untuk semua orang juga yang berada di luar gereja. Jadi cara terbaik untuk memandang diri sebagai anggota gereja Yesus Kristus adalah dengan mengatakan, gereja punya satu tujuan dan itu adalah menjadi tubuh Kristus. Gereja dipanggil untuk menjadi tangannya, kakinya, lengannya bagi dunia sama seperti jika Dia ada di sini. Itulah rajaku. Perintah ini kepada gereja.

Hal yang menyedihkan dan menyesatkan lainnya adalah kadang-kadang gereja berkata, "Baiklah, kita adalah klimaks dari kerajaan, oleh karena itu kita adalah akhir dari apa yang akan dia lakukan dan karena itu kita akan duduk dan tidak melakukan apa pun atau hanya menikmati kehadirannya sampai dia datang lagi." Ini disebut pasifisme anugerah keselamatan, ajaran sempit yang menyesatkan. Ini pandangan yang salah dan kita perlu mengoreksi diri kita sendiri dan kembali ke urusan menghubungkan tujuan gereja dengan tujuan raja dari Tuhan dan Juruselamat kita.

 

Metode Yang Yesus Gunakan Untuk Membangun KerajaanNya

Yesus "membangun kerajaanNya dengan dua cara utama, yang keduanya secara langsung melibatkan gereja: Ia menambahkan lebih banyak orang ke dalam gereja, dan Ia memperluas batas geografisnya”. Dalam Perjanjian Baru, Yesus mulai mengumpulkan orang-orang terutama dari Israel. Tetapi pada saat kenaikanNya Dia menginstruksikan gereja untuk memperluas kerajaanNya dari Yerusalem ke Yudea, ke Samaria, sampai ke ujung bumi, seperti yang kita baca dalam Kisah Para Rasul 1: 6-8. Yesus sedang membangun kerajaanNya dengan memperluas gereja untuk mencakup seluruh umat manusia dan menutupi seluruh dunia.

Tetapi bagaimana kita, gereja, menanggapi dan berpartisipasi dalam pekerjaan ini? Secara umum, jawabannya terdapat dalam kata-kata dari Amanat Agung ini dalam Matius 28: 19-20:

Pergi dan jadikanlah semua bangsa muridKu, baptislah mereka dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus, dan ajari mereka untuk mematuhi semua yang Aku perintahkan kepadamu (Matius 28: 19-20).

Seperti yang bisa kita lihat di sini, metode utama yang Yesus gunakan untuk membangun kerajaanNya adalah pemuridan, baptisan dan pengajaran alkitabiah. Yesus tidak melakukan metode ini sendirian, Yesus telah menugaskan para muridNya untuk melakukannya atas namaNya. Pemuridan membawa orang pada kehidupan pribadi bersama Yesus Kristus. Baptisan menyatukan mereka dengan gereja berkumpul bersama murid-murid Yesus Kristus yang lainnya. Mengajar melakukan perintah Yesus membantu mereka tumbuh dengan cara yang memperkuat pembangunan Kerajaan dan menuntun pada perluasanNya lebih lanjut.

Tantangan yang diberikan kepada semua murid di akhir Injil adalah bahwa para murid harus pergi ke semua bangsa, menjadikan murid, membaptis dan mengajar mereka taat. Bahasa pemuridan menyiratkan lebih dari sekedar menjadi pembelajar. Ini menyiratkan lebih dari sekedar menjadi orang percaya. Tapi itu juga menyiratkan berada dalam hubungan dengan Tuhan. Ya, Tuhan yang akan mengajari kita. Ya, Tuhan yang akan memimpin kita. Tantangan untuk memuridkan adalah memiliki orang-orang yang akan magang seumur hidup, berhubungan, dengan Tuhan.

Itu perlu dicontoh dengan baik, yaitu orang-orang perlu memiliki hubungan dengan orang percaya lain yang dapat menunjukkan kepada mereka bagaimana menjalani kehidupan Kristen dengan baik. Hal itu jelas membutuhkan pengajaran. Orang-orang perlu memahami persyaratan Tuhan untuk menjadi para pengikut dan murid-muridNya. Itu perlu ditanamkan di gereja karena di sanalah Tuhan telah menempatkan struktur bagi orang-orang untuk bertumbuh sebagai orang Kristen dan memang menjadi pembelajar seumur hidup. Memuridkan berarti berhubungan dengan Tuhan dan mengikutinya dengan setia. Kalau gereja lalai melakukan pemuridan, maka Tuhan akan menyediakan sarana lain. Sarana pemuridan yang paling banyak tersedia sekarang adalah di internet. Pelayanan internet lebih efektif dan lebih efisien daripada pelayanan gereja konvensional dan tradisional. Contohnya pelajaran yang sedang Anda nikmati saat ini, dengan berani menelanjangi kesalahan dan kesesatan gereja. Apakah gereja berani berbicara tentang kesalahan dan kesesatan pengajaran dan praktek pelayanannya selama ini?

 

Yesus Mengatur RakyatNya

Kita membahas dua aspek dari cara Yesus mengatur umatnya.

·       Pertama, Dia mengatur mereka untuk kebaikan mereka.

·       Kedua, Dia melindungi mereka dari musuh-musuh mereka.

 

Perhatikan: kalau gereja Anda adalah bagian dari Kerajaan Tuhan, maka apa yang dilakukan oleh Yesus dilakukan juga oleh gereja Anda. Kalau tidak … saatnya untuk koreksi

 

Aturan

Pemerintahan Yesus difokuskan untuk mengamankan kebaikan kita yang kekal, berkat-berkat yang akan kita nikmati bersama-Nya selamanya. Setiap orang yang datang kepadaNya menerima belas kasihan dan pengampunan. (Yohanes 6: 35-37, 7:37, dan 10 : 28-29; dan Kisah Para Rasul 5:31).

Dia mengadopsi kita sebagai ahli waris Tuhan, dan berbagi dengan kita semua berkat perjanjian yang telah diperolehnya melalui ketaatannya yang sempurna. (Kisah Para Rasul 13: 34- 39; Roma 8:17, 32; dan Ibrani 2:13).

Dia memberi kita semua berkat ini sebagai anugerah. (Yohanes 1:16, Efesus 2: 8-9, dll).

Pemerintahan Kristus yang penuh kasih juga memberi kita kebaikan duniawi di dunia sekarang. Dia memberi kita kehadiran-Nya melalui Roh Kudus. (Kisah Para Rasul 2:33, Galatia 4: 6, dan Filipi 1:19).

Dia memberi kita kejelasan arah dalam Alkitab, sehingga kita dapat melayani Dia dengan setia. (1 Korintus 9:21, Galatia 6: 2, dan Kolose 3:16).

Dia menunjuk kepemimpinan untuk gereja, mendelegasikan kepada mereka otoritas dan kuasa untuk melayani kepada umat-Nya. (1 Korintus 12:28, dan Efesus 4: 11-12).

Raja Yesus bukanlah seorang diktator yang kejam. Dia adalah raja yang penuh kasih yang peduli dan menyediakan bagi kita. Jauh dari menjadi sumber masalah, pemerintahanNya adalah berkah kebajikan yang menguntungkan kita sekarang dan selamanya.

Tanggapan kita terhadap aturan ini harus jelas. Untuk menerima berkah raja supaya kita miliki untuk kita, kita harus tunduk pada pemerintahanNya. Kita harus patuh pada hukumNya dan percaya pada belas kasihan dan kuasaNya untuk mengatasi kegagalan dan kesulitan kita. Tentu saja, kita harus berterima kasih atas kepemimpinanNya, dan memuji Dia atas kebaikanNya kepada kita.

 

Yesus Membela Kita

Ada banyak cara Yesus membela orang percaya.

Pertama, Yesus membela kita dari godaan untuk berbuat dosa.

Sebagai raja kita, Yesus membela kita dari pencobaan dengan banyak cara.

Dia memperingatkan kita tentang godaan sebelumnya. (Matius 6:13).

Dia menguatkan kita untuk melawan dosa. (Ibrani 2:16).

Dia melindungi kita dari situasi yang akan membuat kita kewalahan atau menjebak kita, selalu memastikan bahwa kita memiliki cara untuk menghindari dosa. (1 Korintus 10:13 dan 2 Timotius 4:18).

Kedua, ketika kita menyerah pada pencobaan, Yesus melindungi kita dari kerusakan akibat dosa.

Salah satu cara Yesus membela kita dari korupsi adalah dengan mendisiplinkan dan mengoreksi kita ketika kita berdosa, sehingga kita tidak menundukkan diri kita pada penguasaan dosa. (Yeremia 46:28, Ibrani 12: 5-11, Wahyu 3:19).

Memberi kita pengampunan dan pembersihan dari dosa ketika kita bertobat. (1 Yohanes 1: 9).

Ketiga, Yesus membela kita dari tuduhan dosa.

Semua orang Kristen rentan terhadap dosa. Ketika kita kalah melakukan dosa, maka Setan mencoba membujuk Tuhan untuk menghukum kita. (Wahyu 12:10). Tetapi Yesus membela kita dari tuduhan ini, sehingga Tuhan menganggap kita benar-benar benar karena dibenarkan olehNya. Meskipun Kitab Suci sering berbicara tentang perantaraan Kristus bagi kita dalam kaitannya dengan jabatan imamat-Nya, Roma 8:34 menunjukkan bahwa itu juga merupakan salah satu aspek dari kerajaanNya. Sebagai raja bawahan yang agung, Yesus membela rakyatNya dari tuduhan dengan menjadi perantara bagi kita dengan Raja Agung.

Karena Yesus membela kita dengan sangat kuat, kita dapat memiliki keyakinan yang besar dalam pertempuran kita dengan dosa. Kita harus mengandalkan kekuatanNya untuk menahan godaan. Kita mengandalkan pengampunanNya untuk membersihkan kita dari efek dosa. Kita mengandalkan pembelaanNya untuk melindungi kita dari konsekuensi dosa. Tidak ada yang dapat merugikan kita.

Yesus adalah raja pejuang yang hebat dan berkuasa. Dia memimpin kita ke dalam pertempuran melawan dosa. Bersama Yesus, walaupun kita tidak bertarung dengan baik, kita tetap tidak bisa kalah. Dia tidak akan membiarkan kita. Dia akan selalu menjaga dan melindungi kita, memaafkan dan membersihkan kita, membela dan membebaskan kita. Akhirnya, Dia akan membawa kita ke dalam berkat yang tidak pernah gagal dari kerajaan kekal-Nya.

 

Kristus Menaklukkan Musuhnya

Ketika hukum Tuhan dilanggar, banyak orang terluka. Kita melihat ini setiap hari ketika kejahatan dilakukan. Ada korban yang dirampok, atau ditipu, atau dipukuli, atau dikhianati, atau bahkan dibunuh. Dalam bahasa Kitab Suci, para penjahat yang melakukan kejahatan ini telah menjadikan diri mereka musuh bgi korban mereka maupun musuh Tuhan. Tanggapan yang tepat dari pemerintah adalah menangkap dan menghukum para penjahat ini. Keputusan untuk mereka seharusnya menjalani hukuman yang pantas untuk kejahatan mereka. Ini cara untuk melindungi korban mereka dan masyarakat lainnya dari kejahatan lebih lanjut. Kitab Suci berbicara tentang ini di Amsal 20: 8 dan 25: 5.

Hal serupa juga terjadi pada penghakiman yang Yesus berikan. Dia menghukum penjahat dan musuh kita sesuai dengan keadilan, untuk membalas kejahatan mereka. Tapi dia juga menghukum mereka sebagai tindakan berkat dan kebajikan terhadap kita, untuk melindungi kita dari dosa dan kekerasan mereka, dan untuk memurnikan dan melindungi dunia yang Dia buat untuk kita. Inilah mengapa penghakiman dan kehancuran orang-orang berdosa adalah bagian penting dari "misi Yesus untuk mengubah dunia menjadi kerajaan duniawi Allah”. Agar dunia menyenangkan Tuhan dan layak untuk didiami, dan agar kita menikmati berkat abadi, maka kerusakan akibat dosa harus benar-benar disingkirkan darinya.

Yesus mulai mengeksekusi penghakiman terhadap banyak dari kejahatan dan musuh kita selama pelayananNya di bumi. Musuh-musuh ini termasuk dosa, kematian dan setan. Kemenangan Yesus atas musuh-musuh ini sudah pasti, tapi Dia belum selesai menghukum mereka. Jadi, di zaman sekarang, Yesus terus menghakimi mereka. Dia akan menyelesaikan penghakiman mereka hanya ketika Dia kembali. (2 Petrus 2: 4; Yudas ayat 6; dan Wahyu 20:10, 14).

Tetapi Yesus dan gerejaNya juga memiliki musuh lain. Setiap orang berdosa yang belum menyerahkan diriNya kepada Kristus adalah warga kerajaan Setan dan musuh Allah. (Matius 13: 37-43; Lukas 19:27; dan Efesus 2: 1-3).

Saat ini, Yesus melaksanakan sebagian penghakiman terhadap beberapa musuh ini selama hidup mereka di dunia. Contoh Herodes dipukul mati dalam Kisah Para Rasul 12:23 karena Ia mengizinkan orang-orang untuk memperlakukan dia sebagai tuhan. Tetapi sebagian besar, Yesus bersabar dalam penghakimanNya terhadap musuh-musuhnya, dengan sabar menahan penghakimanNya sampai Dia kembali.

Sangat menarik bahwa penghakiman di masa depan sering diekspresikan sebagai bagian dari Injil Kerajaan seperti yang disajikan dalam Perjanjian Baru. Ini mungkin tampak seperti elemen aneh dari apa yang seharusnya menjadi kabar baik. Tetapi kenyataannya adalah bahwa ini adalah bagian dari kabar baik. Alasan itu adalah bagian dari Kabar Baik, karena jaminan Tuhan bahwa seperti penderitaan tidak akan bertahan selamanya, tetapi ditangani dengan penyembuhan, ketidakadilan tidak akan dibiarkan berlanjut tanpa batas, tetapi kesalahan akan diampuni.

Ada kerinduan yang dalam di setiap hati manusia bahwa ketidakadilan tidak akan menang, atau dianggap tidak penting karena kita terus maju. Ini adalah janji Tuhan yang meyakinkan kepada mereka yang menderita bahwa hal ini tidak akan ditoleransi. Mereka memiliki seorang pembela, dan bahwa mereka tidak perlu keluar dengan semacam keadilan main hakim sendiri yang penuh dendam dan mengambilnya ke tangan mereka sendiri tetapi untuk mempercayakan diri mereka sendiri kepada hakim setia yang akan melakukan yang benar. Penghakiman dan penghukuman adalah milik Tuhan.

Para rasul dengan jelas mengatakan bahwa "pemerintahan Yesus sebagai raja akan mencakup hari penghakiman di masa depan, ketika setiap orang akan menjawab pemerintahan dan hukumnya. (Kisah Para Rasul 17:31, Roma 14: 10- 12, dan Ibrani 10: 26-31). Hari Penghakiman yang akan datang adalah bagian utama dari pekerjaan Kristus sebagai raja karena itu akan memuaskan keadilanNya terhadap orang-orang berdosa, belas kasihanNya kepada orang-orang percaya, dan kesetiaanNya kepada Bapa saat ia memurnikan Kerajaan.

Meskipun doktrin penghakiman terakhir bisa menakutkan bagi mereka yang belum menerima Kristus sebagai Tuhan, ini bukanlah hal yang buruk. Peringatan ini memberikan kesempatan bagi yang tidak setia untuk bertobat dari dosa mereka, dan untuk menerima pengampunan, belas kasihan dan kasih karunia dari raja kita Yesus Kristus. Ya, kata-kata itu sangat kuat. Tetapi pada intinya, penghakiman terakhir menawarkan berkat bagi mereka yang bertobat. Faktanya, inilah mengapa presentasi Injil Kerajaan di dalam Alkitab sering berisi peringatan tentang penghakiman di masa depan. (Matius 21: 32-44 dan Kisah Para Rasul 17: 30-31).

Banyak orang Kristen kadang-kadang bingung dengan deskripsi dan penyajian Injil dalam Kitab Suci. Di sana ada paradox, hal yang saling bertentangaan.  Mencakup pesan yang sangat jelas tentang hukuman kekal yang menghancurkan bagi orang yang tidak bertobat, mereka yang tidak di dalam Kristus, mereka yang mati dalam dosa-dosa mereka. Itu kabar baik bahwa dia menemukannya. Kabar baik Injil memberi tahu orang berdosa tentang penghakiman itu.

Jadi, inilah kabar baiknya. Anda tahu, Kitab Suci menyajikan dengan jelas penghakiman yang akan datang dan konsekuensi dari dosa. Itu adalah kabar baik yang kita ketahui. Itu kabar baik juga karena itu menunjukkan kemuliaan Tuhan. Kita tidak diberitahu bahwa akan ada penghakiman yang akan datang dan, omong-omong, ini adalah sesuatu yang Tuhan tidak bisa cegah terjadi. Kami diberitahu kembali bahwa ini adalah pencurahan kebenaran Tuhan dan keadilan-Nya, kesucian-Nya. Jadi, adalah baik bahwa kita tahu bahwa agar kita mendekatkan diri kepada Kristus untuk menghindari kehancuran yang akan datang, penghakiman yang akan datang.

Tetapi, tahukah Anda, Alkitab juga sangat jujur ​​ketika Anda datang sampai bab penutup Perjanjian Baru dalam kitab Wahyu bahwa kemuliaan Allah ada dalam keselamatan orang-orang yang ditebus dan dalam penghakiman yang dicurahkan kepada yang tidak bertobat. Sekarang, ketika kita melihat itu, kita harus menyadari bahwa Kemuliaan Allah paling mendasar, tak terbatas terlihat ketika Ia menunjukkan kebenaran-Nya, baik kepada mereka yang ada di dalam Kristus dan dosa-dosa mereka diampuni di dalam Kristus dengan tidak pantas, dan kepada mereka yang, sampai akhir, dengan keras menolak Dia. Anda tahu, kenyataannya adalah kita perlu mengetahui hal ini.

Injil adalah kabar baik pertama-tama karena itu memberi tahu kita bagaimana kita dapat menghindarkan diri dari kehancuran yang akan datang, bagaimana kita dapat memercayai Kristus dan ditemukan di dalam Dia serta menemukan kehidupan abadi. Tetapi itu juga kabar baik karena kita perlu mengetahui kisah selanjutnya. Itu juga bagian dari Injil.

Ajaran Alkitab tentang penghakiman terakhir seharusnya sangat menguatkan orang percaya. Ini meyakinkan kita bahwa penderitaan kita tidak sia-sia. Setiap kesalahan akan diperbaiki. (Yakobus 5: 7-8, dan 2 Tesalonika 1 : 4-10).  Penghakiman Kristus adalah alasan untuk pujian, karena itu akan menghancurkan kehadiran, kerusakan dan pengaruh dari setiap bentuk kejahatan, dan menghasilkan dunia yang dibersihkan dan sempurna yang akan kita warisi dan huni selamanya.

Takutlah pada Tuhan dan berikan Dia kemuliaan, karena saat penghakiman telah tiba. Sembahlah Dia yang membuat langit, bumi, laut dan mata air (Wahyu 14: 7).

 

Ketika kita memahami siapa Yesus Kristus, dan memahami apa yang telah Dia ungkapkan tentang diriNya, kita kemudian akan mengasihi dan mengikutiNya sepanjang hidup kita, dalam semua yang kita lakukan, di rumah kita, pekerjaan kita, di gereja kita, di sekolah kita, di tempat bermain kita.