LEMSAKTI adalah lembaga yang dibentuk/disahkan oleh Pemerintah untuk mengelola sumbangan keagamaan yang dapat dikurangkan dari penghasilan bruto dalam perhitungan pajak penghasilan

UNDANG-UNDANG REPUBLIK INDONESIA NOMOR 36 TAHUN 2008 TENTANG PERUBAHAN KEEMPAT ATAS UNDANG-UNDANG NOMOR 7 TAHUN 1983 TENTANG PAJAK PENGHASILAN

Pasal 9 ayat (1) Untuk menentukan besarnya Penghasilan Kena Pajak bagi Wajib Pajak dalam negeri dan bentuk usaha tetap tidak boleh dikurangkan:

g. harta yang dihibahkan, bantuan atau sumbangan, dan warisan ... , kecuali... sumbangan keagamaan yang sifatnya wajib bagi pemeluk agama yang diakui di Indonesia, yang diterima oleh lembaga keagamaan yang dibentuk atau disahkan oleh pemerintah, yang ketentuannya diatur dengan atau berdasarkan Peraturan Pemerintah;

Sabtu, 15 Desember 2012

MANUSIA SEUTUHNYA


MANUSIA ITU ADALAH: ROH, JIWA DAN TUBUH

Konsep yang umum dan biasa diterima mengenai konstitusi manusia adalah dualistik yang terdiri dari jiwa dan tubuh. Menurut konsep dualistik ini bagian dalam terlihat adalah jiwa yang disamakan dengan rohani atau roh, sementara tubuh adalah bagian badan terlihat luar. Meskipun ada beberapa kebenaran ini, konsep itu adalah tetap belum akurat. Pendapat seperti konsep dualistic ini berasal dari manusia yang jatuh dalam dosa, bukan dari Allah, terpisah dari wahyu Allah. Tidak ada yang dapat diandalkan untuk kekristenan dari konsep dualistic ini. Gereja-gereja arus utama di Indonesia umumnya menganut konsep dualistik ini. Para pendetanya banyak yang tidak dapat membedakan antara roh dan jiwa.

Bahwa tubuh adalah selubung luar manusia tidak diragukan lagi adalah kebenaran yang benar. Namun, Alkitab tidak pernah membingungkan roh dan jiwa seolah-olah mereka adalah sama. Bukan saja mereka berbeda dalam hal  sifat, tetapi keduanya: jiwa dan roh sangat berbeda satu sama lain. Firman Tuhan tidak membagi manusia menjadi dua bagian dalam jiwa dan tubuh. Alkitab memandang dan memperlakukan manusia, lebih tepatnya, sebagai tripartite, tiga bagian yaitu: roh jiwa, dan tubuh. I Tesalonika 5:23 Semoga Allah damai sejahtera menguduskan kamu seluruhnya dan semoga roh, jiwa dan tubuhmu terpelihara sempurna dengan tak bercacat pada kedatangan Yesus Kristus, Tuhan kita. 1Th:5:23: And the very God of peace sanctify you wholly; and I pray God your whole spirit and soul and body be preserved blameless unto the coming of our Lord Jesus Christ.(HBKJV) Ayat ini justru menunjukkan bahwa seluruh manusia dibagi menjadi tiga bagian. Rasul Paulus mengacu diri manusia dalam ketiga unsure ini untuk pengudusan lengkap bagi orang percaya, "menguduskan kamu seluruhnya." Menurut Rasul, bagaimana seseorang sepenuhnya disucikan? Dengan roh dan jiwa dan tubuh yang diselamatkan. Dari ini kita dapat dengan mudah memahami bahwa seluruh orang terdiri dari tiga bagian. Ayat ini juga membuat perbedaan antara roh dan jiwa, jika tidak, Paulus akan mengatakan hanya "jiwamu." Karena Allah telah membedakan roh manusia dari jiwa manusia, kami menyimpulkan bahwa manusia tidak terdiri dari dua, tapi tiga, bagian yaitu roh, jiwa dan tubuh.

Apakah itu masalah dan menimbulkan konsekuensi untuk membagi setiap roh dan jiwa? Ini adalah masalah penting tertinggi untuk sangat mempengaruhi kehidupan rohani orang percaya. Bagaimana bisa seseorang percaya benar-benar memahami kehidupan rohani jika dia tidak tahu apa dan bagaimana luasnya alam roh? Tanpa pemahaman yang lengkap seperti itu bagaimana ia bisa tumbuh secara rohani? Orang yang gagal untuk membedakan antara roh dan jiwa berakibat fatal bagi kedewasaan rohaninya. Orang Kristen sering menjelaskan apa yang jiwa atau kejiwaan sebagai spiritual atau rohani. Kalau demikian mereka tetap dalam keadaan yang menyedihkan, karena kehidupan mereka  digunakan untuk mencari apa yang tidak benar-benar rohani. Bagaimana kita bisa lepas dari kerugian atau malapetaka jika kita bingung apa yang Tuhan telah bagi dan tentukan untuk diri kita sendiri?

Pengetahuan rohani sangat penting untuk kehidupan rohani. Mari kita menambahkan, bagaimanapun, bahwa itu adalah sama-sama sebagai, jika tidak lebih penting bagi orang percaya untuk menjadi rendah hati dan bersedia menerima pengajaran Roh Kudus. Jika demikian, Roh Kudus akan memberinya pengalaman yang memisahkan roh dan jiwa, meskipun ia mungkin tidak memiliki terlalu banyak pengetahuan tentang kebenaran ini. Di satu sisi, orang percaya yang paling bodoh, tanpa memiliki sedikit gagasan tentang pembagian roh dan jiwa, namun mungkin mengalami seperti membagi dirinya dalam kehidupan nyata. Di sisi lain, orang percaya yang paling memiliki informasi, benar-benar fasih dengan kebenaran mengenai roh dan jiwa, namun mungkin tidak memiliki pengalaman itu. Jauh lebih baik adalah bahwa orang memiliki keduanya, yaitu pengetahuan dan pengalaman. Mayoritas orang Kristen, bagaimanapun, tidak memiliki pengalaman tersebut. Karena itu, baik pada awal seri manusia rohani ini untuk memimpin ke dalam pengetahuan dan pengalaman ini, untuk mengetahui fungsi yang berbeda dari roh dan jiwa dan kemudian mendorong mereka untuk mencari apa yang rohani. Sehingga mereka benar-benar menjadi manusia rohani seperti yang diinginkan oleh Juruselamat dan Tuhan kita Yesus Kristus.

Bagian lain dari Alkitab membuat perbedaan yang jelas antara roh dan jiwa. Sebab firman Allah hidup dan kuat dan lebih tajam dari pada pedang bermata dua manapun; ia menusuk amat dalam sampai memisahkan jiwa dan roh, sendi-sendi dan sumsum; ia sanggup membedakan pertimbangan dan pikiran hati kita. (Ibrani 4.12). Heb:4:12: For the word of God is quick, and powerful, and sharper than any twoedged sword, piercing even to the dividing asunder of soul and spirit, and of the joints and marrow, and is a discerner of the thoughts and intents of the heart. (HBKJV) Penulis dalam ayat ini membagi non-fisik atau metafisika manusia elemen menjadi dua bagian, yaitu: jiwa dan roh. Bagian fisik disebutkan di sini termasuk sendi organ gerak dan sumsum organ sensasi. Ketika imam menggunakan pedang untuk memotong dan benar-benar membedah korban (lembu atau domba), di dalamnya tidak ada yang bisa disembunyikan. Bahkan sendi dan sumsum dipisahkan. Dengan cara seperti itulah Tuhan Yesus menggunakan Firman Tuhan pada umat-Nya untuk memisahkannya secara menyeluruh, untuk menembus bahkan membagi antara rohani, jiwa, dan tubuh. Dari sini berarti bahwa karena jiwa dan roh dapat dibagi, mereka harus berbeda sifat alaminya. Dengan demikian jelas di sini bahwa manusia adalah gabungan dari tiga bagian.

PENCIPTAAN MANUSIA
Dan TUHAN Allah membentuk manusia dari debu tanah, dan menghembuskan ke dalam hidungnya napas kehidupan, dan manusia itu menjadi makhluk yang hidup (Kej. 2,7 ASV). Ketika Tuhan menciptakan manusia pertama kali Ia membentuknya dari debu tanah, kemudian meniupkan nafas kehidupan ke lubang hidungnya. Segera setelah nafas kehidupan ditiupkan, yang menjadi roh manusia, datang ke dalam kontak dengan tubuh manusia, jiwa diproduksi. Oleh karena itu jiwa adalah kombinasi dari tubuh dan roh manusia. Tubuh+roh=jiwa. Alkitab menyebut manusia adalah makhluk yang hidup. Nafas kehidupan yang diembuskan atau ditiupkan oleh Allah menjadi roh manusia. Roh manusia adalah prinsip hidup dalam dirinya. Tuhan Yesus mengatakan kepada kita bahwa roh yang memberi hidup (Yohanes 6,63). Ini nafas kehidupan berasal dari Sang Pencipta.

Namun, kita tidak harus bingung antara roh manusia dengan Roh Kudus Allah. Yang terakhir ini, Roh Kudus berbeda dari roh manusia. Roma 8.16 menunjukkan perbedaan mereka dengan menyatakan bahwa Roh itu bersaksi dengan roh kita, bahwa kita adalah anak-anak Allah. Naskah asli dari kata “kehidupan” dalam “nafas kehidupan” adalah chay dan dalam bentuk jamak. Ini mungkin menunjuk pada fakta bahwa dalam napas Allah menghasilkan kehidupan ganda, jiwa dan rohani. Ketika napas Allah masuk ke dalam tubuh manusia dia berubah menjadi roh manusia, tetapi ketika roh bereaksi dengan tubuh maka jiwa diproduksi. Ini menjelaskan sumber dari kehidupan rohani dan jiwa. Kita harus mengakui, meskipun  roh ini berasal dari Allah tetapi bukan kehidupan atau Nyawa Allah sendiri, karena nafas Yang Mahakuasa memberi saya hidup (Ayub 33.4). Ini bukan pintu masuk kehidupan yang diciptakan Allah menjadi manusia, juga bukan kehidupan atau nyawa Allah sendiri, yang kita terima pada regenerasi atau kelahiran kembali atau lahir baru. Apa yang kita terima pada saat lahir baru adalah hidup atau nyawa atau Roh Allah sendiri seperti dilambangkan oleh pohon kehidupan. Tapi roh manusia, meskipun secara permanen tetap ada, namun tidak berisi atau mengalami kekosongan hidup yang kekal.

"Manusia dibentuk dari debu tanah" mengacu pada tubuh manusia, "meniupkan ke dalam hidungnya napas kehidupan" mengacu pada roh manusia yang datang dari Allah, dan "manusia itu menjadi makhluk yang hidup" mengacu pada jiwa manusia ketika tubuh itu dihidupkan oleh roh dan membawa seorang manusia yang hidup dan sadar diri. Seorang manusia lengkap adalah trinitas komposit roh, jiwa dan tubuh. Menurut Kejadian 2,7, manusia terdiri dari hanya dua unsur independen, jasmani atau tubuh dan roh. Tetapi ketika Tuhan menempatkan roh dalam casing (rumah) dari bumi atau tanah, jiwa diproduksi. Ketika roh manusia menyentuh mayat terciptalah jiwa. Tubuh terpisah dari roh itu mati, disebut mayat atau jenazah, tetapi tubuh dengan roh manusia dibuat hidup. Organ yang dapat digerakkan atau animasi disebut jiwa.

Manusia itu menjadi jiwa yang hidup bukan hanya mengungkapkan fakta bahwa kombinasi dari roh dan tubuh diproduksi jiwa, tetapi juga menunjukkan bahwa roh dan tubuh benar-benar bergabung dalam jiwa ini. Dengan kata lain, jiwa dan tubuh yang dikombinasikan dengan roh, dan roh dan tubuh digabung dalam jiwa.

Adam sebagai manusia yang sudah jatuh dalam dosa, termasuk keturunannya, tidak tahu apa-apa tentang perjuangan pertempuran tanpa henti antara roh dan daging yang adalah masalah pengalaman sehari-hari bagi kita. Ada perpaduan yang sempurna dari tiga sifat menjadi satu. Jiwa sebagai media pemersatu menjadi penyebab individualitas, keberadaannya sebagai makhluk yang berbeda. Manusia ditetapkan sebagai jiwa yang hidup, karena di sanalah roh dan tubuh bertemu dan melalui mana individualitas dikenal. Mungkin kita dapat menggunakan sebuah ilustrasi sempurna: masukkan pewarna beberapa tetes ke dalam secangkir air. Pewarna dan air akan berbaur menjadi substansi ketiga yang disebut tinta. Dengan cara yang sama, dua unsur independen roh dan tubuh bergabung untuk menjadi jiwa yang hidup. (Analoginya, kalau pewarna tidak mau bergabung dengan air tetapi tetap terpisah, sama dengan gagal dalam jiwa yang dihasilkan oleh karena kombinasi dari roh dan tubuh menjadi unsur independen, tak terpisahkan sebanyak roh dan tubuh.)

Allah memperlakukan jiwa manusia sebagai sesuatu yang unik. Sebagaimana malaikat diciptakan sebagai roh, sehingga manusia diciptakan terutama sebagai jiwa yang hidup. Manusia tidak hanya memiliki tubuh, tubuh dengan nafas kehidupan, ia menjadi makhluk yang hidup juga. Jadi kita temukan nanti dalam Alkitab bahwa Allah sering menyebutnya sebagai manusia jiwa. Kenapa? Karena apa atau siapa orang itu tergantung pada bagaimana jiwanya. Jiwanya mewakili dia dan mengekspresikan individualitasnya. Ini adalah organ kehendak bebas manusia, organ di mana roh dan tubuh benar-benar bergabung. Jika jiwa manusia taat kepada Allah, itu akan memungkinkan roh untuk memerintah orang seperti yang diperintahkan oleh Allah. Jiwa, jika memilih, juga dapat menekan roh dan mengambil beberapa kesenangan lain sebagai penguasa manusia.

Trinitas roh, jiwa dan tubuh dapat digambarkan seperti bola lampu. Dalam bola lampu, yang dapat mewakili manusia seutuhnya, ada listrik, cahaya dan kawat. Roh seperti listrik, jiwa seperti cahaya, dan tubuh seperti kawat. Listrik adalah penyebab cahaya saat cahaya adalah efek listrik. Kawat adalah substansi materi untuk membawa listrik serta untuk mewujudkan cahaya. Kombinasi roh dan tubuh menghasilkan jiwa, yaitu organ yang unik untuk manusia. Seperti listrik, dibawa oleh kawat, dinyatakan dalam cahaya, sehingga roh bertindak atas roh dan jiwa, pada gilirannya, mengekspresikan diri melalui tubuh.

Namun, kita harus ingat juga bahwa sementara jiwa adalah pertemuan-titik elemen dari keberadaan kita dalam kehidupan sekarang, roh akan menjadi kekuatan yang berkuasa di saat kebangkitan kita. Untuk itu Alkitab mengatakan kepada kita bahwa yang ditaburkan adalah tubuh alamiah, yang dibangkitkan adalah tubuh rohaniah (I Kor 15.44.). Di sini adalah titik penting: kita yang telah bergabung kepada Tuhan dan dibangkitkan sekarang memiliki aturan roh atas seluruh keberadaan kita. Kita tidak bersatu dengan Adam pertama yang diciptakan sebagai jiwa yang hidup tapi bersatu untuk Adam yang terakhir yang adalah roh memberi hidup (v.45).

FUNGSI ROH, JIWA DAN TUBUH
Melalui tubuh fisik manusia melaksanakan kontak atau berinteraksi dengan dunia material. Oleh karena itu kita dapat memberi label tubuh kita sebagai bagian yang memberi kita kesadaran dunia.

Jiwa terdiri dari kecerdasan, yang membantu kita dalam keadaan keberadaan sekarang, dan emosi, yang melanjutkan dari indera. Karena jiwa milik diri manusia sendiri dan mengungkapkan kepribadiannya, itu disebut bagian dari kesadaran diri.

Roh adalah bagian kita yang berkomunikasi dengan Allah dan dimana saja kita dapat menangkap dan menyembah Dia. Karena itu memberitahu kita tentang hubungan kita dengan Allah, roh ini disebut unsur kesadaran Tuhan. Allah berdiam dalam roh, diri berdiam dalam jiwa, sementara indra berdiam dalam tubuh.

Seperti yang kita telah sebutkan, jiwa adalah titik pertemuan roh dan tubuh, karena di sana mereka bergabung. Oleh manusia rohnya memegang hubungan dengan dunia rohani dan dengan Roh Allah. Roh manusia menerima dan mengekspresikan kekuatan dan kehidupan alam rohani. Melalui tubuhnya manusia berada dalam kontak dengan dunia luar sensual, mempengaruhi dan dipengaruhi oleh itu. Jiwa berdiri di antara dua dunia, namun milik keduanya. Hal ini terkait dengan dunia rohani melalui roh dan dengan dunia materi melalui tubuh. Jiwa juga memiliki kekuatan kehendak bebas, sehingga dapat memilih dari antara lingkungannya.

Roh tidak dapat bertindak langsung pada tubuh. Perlu media, dan media itu adalah jiwa yang diproduksi oleh persentuhan antara roh dengan tubuh. Karena Jiwa berdiri di antara roh dan tubuh, maka jiwa mengikat keduanya bersama-sama. Roh bisa menundukkan tubuh melalui media jiwa, sehingga akan taat kepada Allah, demikian juga tubuh melalui jiwa dapat menarik roh untuk mencintai dunia. Dari ketiga unsur manusia, roh adalah yang paling mulia untuk bergabung dengan Allah.

Tubuh adalah yang terendah untuk kontak dengan materi. Jiwa berbaring di antara mereka dengan bergabung dua bersama-sama dan juga mengambil karakter mereka untuk menjadi sendiri.

Jiwa memungkinkan bagi roh dan tubuh untuk berkomunikasi dan untuk bekerja sama. Karya jiwa adalah untuk menjaga keduanya dalam urutan yang benar sehingga mereka tidak akan kehilangan hubungan yang benar mereka --- yaitu, bahwa terendah, tubuh, dapat dikenakan roh, dan bahwa tertinggi, roh, dapat mengatur tubuh melalui jiwa. Faktor utama manusia pasti jiwa. Ini terlihat ketika roh memberikan apa yang terakhir telah diterima dari Roh Kudus agar jiwa, setelah disempurnakan, dapat mengirimkan apa yang telah diperoleh untuk tubuh, maka tubuh juga dapat berbagi dalam kesempurnaan Roh Kudus dan keseluruhannya menjadi tubuh rohani.

Roh adalah bagian termulia dari manusia dan menempati wilayah terdalam keberadaannya. Tubuh adalah yang terendah dan mengambil tempat terluar. Antara kedua berdiam jiwa, berfungsi sebagai media mereka. Tubuh adalah tempat penampungan luar jiwa, sedangkan jiwa adalah selubung luar dari roh. Roh mentransmisikan pikiran kepada jiwa. Jiwa melatih tubuh untuk mematuhi perintah roh itu. Ini adalah makna dari jiwa sebagai medium. Sebelum kejatuhan manusia roh menguasai seluruh hidup melalui jiwa.

Kekuatan jiwa yang paling besar, karena roh dan tubuh digabung disana dan membuat situs kepribadian dan pengaruh manusia. Sebelum manusia berkomitmen dosa, kekuatan jiwa benar-benar di bawah kekuasaan roh. Kekuatannya adalah karena kekuatan roh. Roh tidak bisa sendiri bertindak atas tubuh, hanya dapat melakukannya melalui media jiwa. Hal ini dapat kita lihat dalam Lukas 1,46-47: "Jiwaku memuliakan Tuhan, dan hatiku telah bergembira karena Allah, Juruselamat" (Darby). Di sini menunjukkan perubahan tegang karena sukacita roh dikandung pertama dalam Allah, dan kemudian, berkomunikasi dengan jiwa, menyebabkannya untuk mengekspresikan perasaan dengan cara organ tubuh.

Untuk mengulang, jiwa adalah situs kepribadian. Jiwa mengandung kemauan, intelek dan emosi manusia yang ada. Sebagaimana roh digunakan untuk berkomunikasi dengan dunia rohani dan tubuh dengan dunia alam, sehingga jiwa berdiri di antara keduanya. Pelaksanaan kekuatan akan membantu untuk melihat, mengetahui dan memutuskan apakah rohani atau alam dunia materi fisik yang harus memerintah.

Kadang-kadang jiwa itu sendiri terlalu mengambil kontrol atas manusia melalui kecerdasannya, sehingga menciptakan suatu dunia ideasional atau sesuai gagasan kecerdasannya yang memerintah. Agar roh dapat memerintah, jiwa harus memberikan persetujuan. Jika roh itu tidak tidak diberi persetujuan oleh jiwa, maka roh itu tidak berdaya untuk mengatur jiwa dan tubuh. Keputusan persetujuan ini sampai dengan jiwa, karena di dalamnya berada kepribadian manusia.

Sebenarnya jiwa adalah poros dari seluruh makhluk, karena kehendak manusia dimilik oleh jiwa. Hanya ketika jiwa bersedia untuk menerima dan meletakkannya pada posisi rendah hati barulah roh dapat mengelola seluruh manusia. Jika jiwa memberontak dengan mengambil posisi pimpinan, maka roh tidak akan berdaya untuk memerintah. Ini menjelaskan arti dari kehendak bebas manusia. Manusia bukanlah robot yang berubah sesuai dengan kehendak Allah. Sebaliknya, manusia memiliki kekuasaan berdaulat penuh untuk memutuskan untuk dirinya sendiri. Dia memiliki organ atas kemauannya sendiri dan dapat memilih untuk mengikuti kehendak Allah atau melawan-Nya dan mengikuti Setan akan gantinya. Allah menginginkan agar roh, menjadi bagian paling mulia dari manusia, harus mengontrol seluruh keberadaan manusia. Namun, kehendak --- bagian penting dari individualitas-milik jiwa. Ini adalah kehendak, yang menentukan apakah roh, tubuh, atau bahkan jiwa sendiri untuk memerintah. Mengingat fakta bahwa jiwa memiliki kekuatan tersebut dan merupakan organ individualitas manusia, Alkitab menyebut manusia adalah makhluk yang hidup.

BAIT SUCI DAN MANUSIA
Tidak tahukah kamu, Rasul Paulus menulis, bahwa kamu adalah bait Allah dan bahwa Roh Allah diam di dalam kamu? (1 Kor 3.16.) Dia telah menerima wahyu yang mempersamakan manusia dengan Bait Allah. Sebagaimana Allah sebelumnya berdiam di Bait Allah, demikian juga Roh Kudus berdiam dalam manusia saat ini. Dengan membandingkan dia ke Bait Allah kita dapat melihat bagaimana unsur-unsur tripartit manusia yang jelas terwujud.

Kita tahu Bait Allah dibagi menjadi tiga bagian. Yang pertama adalah pelataran luar, yang dilihat oleh semua dan dikunjungi oleh semua. Semua ibadah eksternal ditawarkan dan diselenggarakan di sini. Pergi lebih lanjut ke dalam adalah Tempat Kudus, di mana hanya imam bisa masuk dan di mana mereka mempersembahkan minyak, dupa dan roti kepada Tuhan. Mereka cukup dekat dengan Tuhan, namun tidak yang terdekat, karena mereka masih berada di luar tirai dan karena itu tidak dapat berdiri di hadapan kehadirat-Nya. Tuhan berdiam dalam bagian yang terdalam, di tempat Maha Kudus, di mana kegelapan dibayangi oleh cahaya cemerlang dan ke mana manusia tidak bisa masuk. Meskipun imam besar masuk sekali setiap tahunnya, itu tetap menunjukkan bahwa sebelum tirai dirobek atau dibuka tidak akan ada manusia berada di tempat Maha Kudus.
Manusia adalah bait Allah juga, dan dia juga memiliki tiga bagian. Tubuh adalah seperti pelataran luar, menempati posisi eksternal dengan kehidupan yang terlihat oleh semua. Di sini manusia harus mematuhi setiap perintah Allah. Disini Anak Allah berfungsi sebagai pengganti dan mati bagi umat manusia. Di dalam jiwa manusia yang merupakan kehidupan batin manusia mencakup emosi, kemauan dan pikiran manusia. Jiwa tersebut adalah Tempat Kudus dari seseorang yang mengalami regenerasi, atau lahir baru karena kasih-Nya, dan pikirannya akan sepenuhnya tercerahkan supaya ia mungkin melayani Tuhan bahkan sebagai imam tua. Terdalam, di balik tabir, terletak tempat Maha Kudus di mana tidak ada cahaya manusia yang pernah menembus dan tidak ada mata telanjang yang pernah melihatnya. Ini adalah tempat rahasia Yang Maha Tinggi, tempat tinggal Allah. Hal ini tidak dapat dicapai oleh manusia kecuali Allah bersedia untuk merobek tabir. Ini adalah roh manusia. Roh ini terletak di luar kesadaran diri manusia dan di atas kepekaannya. Di sini manusia menyatu dan berkomune dengan Allah.

Lampu tidak tersedia untuk Ruang Maha Kudus karena Allah ada berdiam di sana. Ada cahaya di Tempat Kudus disediakan oleh tujuh cabang dari kandil. Pelataran luar berdiri di bawah siang hari bolong. Semua ini berfungsi sebagai gambar dan bayangan kepada orang yang diregenerasi atau lahir baru. Roh-Nya adalah seperti Ruang Maha Kudus yang didiami oleh Allah, di mana semuanya dijalankan oleh iman, di luar akal, penglihatan atau pemahaman yang percaya.

Jiwa menyerupai Tempat Kudus. Untuk itu cukup tercerahkan dengan pikiran rasional dan banyak ajaran, banyak pengetahuan dan pemahaman mengenai hal-hal di dunia ideasional dan material. Tubuh adalah sebanding dengan pelataran luar, jelas terlihat oleh semua. Tindakan tubuh dapat dilihat oleh semua orang.

Urutan yang benar, yang Allah menyajikan kepada kita, adalah jelas: roh dan jiwa dan tubuh (I Tesalonika 5.23.). Ini bukan jiwa dan roh dan tubuh, juga bukan tubuh dan jiwa dan roh. Roh adalah bagian unggulan yang pertama, karena itu disebutkan pertama, tubuh adalah terendah dan karena itu disebutkan terakhir, jiwa berdiri di antara, sehingga disebutkan antara. Setelah sekarang melihat perintah Allah, kita dapat menghargai kebijaksanaan Alkitab dalam mempersamakan manusia dengan Bait Allah. Kita dapat mengenali harmoni yang sempurna, yang ada antara Bait Allah dan manusia dalam hal ketertiban dan nilai baik.

Layanan Bait Allah bergerak sesuai dengan wahyu yang diterima di dalam Tempat Maha Kudus. Semua kegiatan di Tempat Kudus dan di pelataran luar diatur oleh kehadiran Allah di tempat paling suci. Ini adalah tempat paling suci, tempat di mana empat sudut Bait Allah berkumpul dan beristirahat. Ini mungkin tampak kepada kita bahwa tidak ada yang dilakukan di Tempat Maha Kudus karena gelap gulita. Semua kegiatan berada di Tempat Kudus, bahkan kegiatan mereka yang berada di pelataran luar dikendalikan oleh para imam dari Tempat Kudus. Namun semua kegiatan dari Tempat Kudus sebenarnya diarahkan oleh wahyu dalam ketenangan yang diucapkan dan ketenangan yang diperoleh dari Tempat Maha Kudus.

Hal ini tidak sulit untuk melihat aplikasi rohani. Jiwa, organ kepribadian kita, terdiri dari pikiran, kemauan dan emosi. Tampaknya seolah-olah jiwa adalah master atau tuan dan pemimpin dari semua tindakan, untuk tubuh berikut arahnya. Sebelum kejatuhan manusia, bagaimanapun, jiwa, meskipun banyak kegiatan, diperintah oleh roh. Dan ini adalah apa yang Allah masih inginkan agar: pertama roh, maka jiwa, dan terakhir tubuh.

Tidak ada komentar:

Posting Komentar