LEMSAKTI adalah lembaga yang dibentuk/disahkan oleh Pemerintah untuk mengelola sumbangan keagamaan yang dapat dikurangkan dari penghasilan bruto dalam perhitungan pajak penghasilan

UNDANG-UNDANG REPUBLIK INDONESIA NOMOR 36 TAHUN 2008 TENTANG PERUBAHAN KEEMPAT ATAS UNDANG-UNDANG NOMOR 7 TAHUN 1983 TENTANG PAJAK PENGHASILAN

Pasal 9 ayat (1) Untuk menentukan besarnya Penghasilan Kena Pajak bagi Wajib Pajak dalam negeri dan bentuk usaha tetap tidak boleh dikurangkan:

g. harta yang dihibahkan, bantuan atau sumbangan, dan warisan ... , kecuali... sumbangan keagamaan yang sifatnya wajib bagi pemeluk agama yang diakui di Indonesia, yang diterima oleh lembaga keagamaan yang dibentuk atau disahkan oleh pemerintah, yang ketentuannya diatur dengan atau berdasarkan Peraturan Pemerintah;

Kamis, 05 Desember 2019

DALAM TUHAN ADALAH AWAL


DALAM TUHAN ADALAH AWAL

Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah. Ia pada mulanya bersama-sama dengan Allah. Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatupun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan. Dalam Dia ada hidup dan hidup itu adalah terang manusia. (Yohanes 1: 1-4).

YESUS, ALLAH KEKAL
1: 1 'Pada mulanya ...'

Dengan ungkapan pengantar yang sederhana ini, Yohanes melemparkan kita ke dalam perdebatan yang meresapi Injilnya: Apakah Yesus Kristus memiliki hak untuk membuat klaim yang dibuatnya, atau tidak? Apakah dia Tuhan atau bukan?

‘Pada mulanya ...’ dengan segera mengingatkan kita pada mulanya ’dalam Kejadian 1: 1, di mana Allah dianggap ada dalam eksistensi diri yang unik, mandiri, absolut, tanpa syarat, dan abadi. Di sini, di Yohanes 1: 1 Yohanes mengulangi ilahi ini 'pada awalnya', menegaskan keabadian dan keilahian Yesus Kristus. Dia adalah Pribadi yang ada di sana 'pada awalnya' - sebelum segalanya. Tidak pernah ada waktu ketika Dia tidak ada. Nanti dalam Injilnya Yohanes akan membuat referensi yang kuat untuk keabadian Kristus ini.

1: 1 ‘adalah Firman’
Istilah 'Firman = Kata = Logos' - ho logo - adalah istilah yang kaya dengan makna:

Dalam pemikiran Yunani, Logos dianggap sebagai prinsip alam semesta yang selalu ada, rasional, dan stabil; energi kreatif; realitas tertinggi; Alasan abadi; "prinsip tertinggi alam semesta"; "Kekuatan yang berasal dan menembus dan mengarahkan semua hal." (Leon Morris: The Gospel Menurut John, p116)

Dalam pemikiran Yahudi, ini berhubungan dengan 'dan Tuhan berkata' dari Kejadian 1: 1; ke ‘oleh firman Tuhan adalah langit dibuat’ dari Mazmur 33: 6. Demikian pula Yesaya 2: 3 dan 55:11, Mazmur 29, Amsal 8:22 dst; dan Mikha 4: 2. Firman Tuhan itu ilahi, namun terpisah darinya.
Dalam Targum Yahudi ada perasaan kagum pada Tuhan sehingga mereka menghindari menggunakan namanya, dan sering mengganti 'Firman' dengan namanya.

Philo terkadang berbicara tentang Logos sebagai 'Dewa kedua', dan kadang-kadang sebagai satu-satunya Dewa yang sedang beraksi. Baginya konsep Logos adalah jembatan antara Tuhan yang transenden dan alam semesta material ini.

William Temple menulis bahwa Logos, seperti halnya untuk orang Yahudi dan bukan Yahudi, mewakili fakta yang berkuasa atas alam semesta, dan menyatakan fakta itu sebagai ekspresi diri Allah. Orang Yahudi akan ingat bahwa 'oleh Firman Tuhanlah langit dibuat'; orang Yunani akan memikirkan prinsip rasional yang di dalamnya semua hukum alam adalah ungkapan khusus. Keduanya sepakat bahwa Logos ini adalah titik awal dari semua hal.

John memegang konsep Logos dan mengisinya dengan makna tertinggi. Dengan itu ia memperkenalkan Yesus sebagai tidak kurang dari Tuhan, seperti yang akan kita lihat dalam sisa ayat ini. Di sini dia mengatur adegan untuk semua yang dia akan catat dalam Injilnya tentang identitas Yesus yang sebenarnya. Secara khusus Yohanes di sini memperkenalkan konsep yang mendominasi seluruh Injilnya: bahwa Allah adalah Allah yang mengungkapkan diri, Allah yang berbicara, Allah yang membuat dirinya dikenal oleh kita. Dia bukan Tuhan yang jauh, nun jauh di sana, tetapi Tuhan yang datang dan berbicara kepada kita. Dia adalah 'Firman'. Ketika Yohanes hendak mengajar kita, Yesus Kristus, Firman, menyatakan kepada Allah kepada kita. Ketika kita melihatnya, kita melihat Tuhan. Ketika kita mengenalnya, kita mengenal Tuhan. Yesus Kristus adalah firman Tuhan ‘Inilah Aku. Inilah Saya. Percaya padaKu.'

Dalam memfokuskan pada konsep Logos, kita juga harus berhati-hati untuk tidak mengabaikan kata ‘was’ yang berbicara tentang kesinambungan keberadaan. Firman ‘adalah’ - Firman berada dalam keadaan keberadaan yang berkelanjutan, Firman itu ada terus menerus, pada awalnya.

1.1 'dan Firman itu bersama Allah'

Secara harfiah, frasa ini adalah 'Firman itu ditujukan kepada Allah'; pemikiran itu diulangi dalam ayat 2. Ungkapan ini menunjukkan 'pendampingan dan hubungan' - 'seluruh keberadaan Firman diorientasikan kepada Bapa'.

Ini 'dengan' atau 'menuju' melindungi kita dari tiga kesalahan.

Pertama, dari melihat Yesus, Firman, hanya sebagai ekspresi, emanasi atau manifestasi Tuhan, dalam pengertian Unitarian. Yesus, sang Firman, ada dalam hubungan intim dengan Allah, berbeda dalam dirinya sendiri, namun dalam suatu kesatuan sehingga, seperti yang kita pelajari kemudian dalam Injil ini, apa yang Bapa katakan, nyatakan, apa yang dilakukan Bapa, Putra lakukan.

Kedua, 'dengan Tuhan' ini melarang kita untuk tidak melihat perbedaan antara Bapa dan Anak. Ini ‘dengan’ menyimpulkan hubungan, antarmuka, interaksi, antara dua orang yang berbeda. Ada perbedaan. Anak, Logos, berbeda dari Bapa.

Ketiga, meskipun lebih halus, ini 'dengan Tuhan' [ini 'menuju' Tuhan '] juga mencegah kita dari mengatur pertentangan atau perbedaan tujuan antara Bapa dan Anak. Dalam semua yang diinginkan dan dikehendaki Sang Anak, Sang Bapa 'bersama' denganNya, dalam arti bahwa Ia tidak menentangnya atau bertindak bertentangan denganNya atau berpisah dariNya. Mereka bersama dalam kehendak, dalam tujuan, dalam pilihan tindakan.

1: 1 'dan Firman itu adalah Allah'

Kita perlu memperhatikan di sini bahwa Yohanes tidak mengatakan ‘dan Firman itu ilahi’ atau ‘Firman itu seperti Allah’. Dia membuat pernyataan berani 'Firman itu adalah Tuhan'. Dia di sini tidak memberikan ruang bagi siapa pun untuk melihat Yesus Kristus sebagai kurang dari Tuhan dalam beberapa cara, atau pada tingkat tertentu. Pertama-tama mencegah kita menggabungkan Firman dan Allah dengan ungkapan‘.

YESUS, PENCIPTA SEMUA HAL
1: 3 'Melalui dia segala sesuatu dibuat'

Ayat ini mengidentifikasi Logos, Firman, sebagai agen ciptaan, dan dalam melakukannya lagi mengidentifikasi Firman sebagai Allah. John mengungkapkan kebenaran ini secara positif dan negatif:

Secara positif: bahwa Allah Bapa menciptakan segala sesuatu melalui Firman - bahwa setiap benda yang ada adalah sebagai hasil dari agen kreatif dari Firman.

Secara negatif: bahwa tidak ada sesuatu pun yang berutang keberadaannya kepada agensi lain selain dari Firman; tidak ada yang ada, yang ada secara independen, tidak ada yang muncul selain dari tindakan kreatif dari Firman.

Bagi pikiran yang tenggelam dalam pernyataan Perjanjian Lama, Yohanes di sini sama konfrontatif dan mengganggunya dengan pernyataan-pernyataan sebelumnya yang menegaskan keberadaan Firman yang kekal. Perjanjian Lama mengajarkan dengan jelas bahwa Allah adalah pencipta segala sesuatu, namun di sini adalah Yohanes yang menyatakan dengan berani, dan sedemikian rupa sehingga ia tidak dapat disalahpahami, bahwa Firman, yang akan segera ia identifikasi sebagai Yesus Kristus, memberikan keberadaan kepada segala sesuatu yang tunggal hal yang ada.

1: 4 Dalam dirinya ada hidup
Di sepanjang Injilnya, Yohanes menghadirkan Yesus Kristus sebagai pribadi yang di dalamnya ditemukan kehidupan rohani dan kekal. Sementara dimensi spiritual, kekal kehidupan tidak ada dari ayat ini, Yohanes di sini menulis terutama tentang kehidupan fisik. Di sini kita menemukan jawaban akhir untuk pertanyaan 'Dari mana kehidupan berasal?' - itu berasal dari Yesus Kristus, Firman. Bukan hanya karena kehidupan diciptakan oleh Yesus Kristus, tetapi kehidupan itu ada di dalam dirinya. Bukannya di sini adalah Yesus Kristus dan ada sesuatu yang ia ciptakan sebagai makhluk hidup yang sekarang dapat hidup terpisah darinya.

Alih-alih begini: bahwa di sini adalah Yesus Kristus, dan jika Dia tidak ada, tidak akan, juga tidak bisa, apa pun ada. Jika Dia menarik diri, jika Dia menjauhkan diri dari makhluk itu, semua kehidupan akan berakhir. Hidup tidak ada selain dariNya. Bahwa saya memiliki kehidupan fisik pada saat ini sepenuhnya bergantung pada kenyataan ini: bahwa kehidupan ada di dalam Yesus Kristus.
Hubungan antara keberadaan saya dan Yesus Kristus adalah ketergantungan mutlak, terlepas dari apakah saya sadar atau mengakui ketergantungan itu. Ini adalah kebenaran yang sama yang Paulus ajarkan di Atena ketika dia berkata, merujuk pada Allah: 'Di dalam Dia kita hidup dan bergerak dan memiliki keberadaan kita' [Kisah Para Rasul 17:28], dan dalam rujukan kepada Kristus dalam suratnya kepada jemaat Kolose 'Di dalam dia segala sesuatu bersatu' [1:17].

Dalam hal ini adalah mukjizat dan manifestasi dari rahmat (kemurahan Allah) yang luar biasa dan tak terduga: bahwa Firman, Yesus Kristus, terus menopang keberadaan fisik kita, terlepas dari kenyataan bahwa kita, dari Kejadian 3 dan seterusnya, telah bersikeras bahwa kita ada dan hidup terpisah darinya , mandiri darinya, sebagai makhluk mandiri, otonom, bebas bertindak, dan menentukan nasib sendiri. Sementara kita menyangkal ketergantungan ini, dan bahkan ketika kita menyangkal keberadaanNya, Firman, dalam anugerahNya yang luar biasa dan penuh belas kasih, tetap menjadi sumber keberadaan kita, bahkan dari semua keberadaan.

1: 4 ‘... dan bahwa hidup adalah terang manusia '

Separuh dari 1: 4 ini menuntun kita untuk menyadari bahwa Yohanes memiliki lebih dari sekadar keberadaan fisik dalam pikiran. 'Kehidupan' yang ada di dalam Firman, adalah 'cahaya manusia'. Di sini kita beralih dari ‘semua hal’ dari ayat 3 secara khusus ke ‘manusia’, dan kami memahami bahwa kehidupan yang ada di dalam Firman ini, memiliki, sehubungan dengan umat manusia, dimensi tambahan yang oleh Yohanes disebut 'terang'. Yohanes akan menyebutkan hal ini lebih lanjut di sini dalam pengantarnya. Ia menyebutkannya berulang kali, dengan berbagai cara, kemudian dalam Injilnya. John sedang mempersiapkan kita di sini untuk kebenaran yang dia rencanakan untuk ditekankan.

Di sini John mengantisipasi kebenaran yang sangat penting: bahwa 'cahaya' - yaitu, wahyu, pengetahuan tentang Tuhan, pengetahuan tentang kebenaran absolut, objektif, spiritual, - adalah 'di dalam diriNya', di dalam Firman. Kita tidak mendapatkan 'cahaya' - kebenaran spiritual sejati - dari sumber lain mana pun. Kita tidak bisa mendapatkan 'cahaya' - kebenaran rohani sejati - dari sumber lain, karena hanya memiliki satu sumber: Firman, Yesus Kristus. Sesungguhnya Kristus adalah hidup. Kristus adalah Terang.

Sebelum ada permulaan, ada Tuhan. Segala sesuatu yang ada, ada di dalam Allah. Injil Yohanes memberi tahu kita bahwa semua hal dibuat oleh Firman. Tidak ada yang dibuat tanpa Firman. Di dalam Firman itu hidup. Kehidupan keluar dari Tuhan. Karena itu, sebelum Anda mengetahui kehidupan, kehidupan adalah Tuhan. Semua hal dibuat oleh Tuhan. Segala sesuatu yang Anda lihat, dengar, cium, cicipi, dan sentuh ada di dalam Tuhan sebelum mereka menjadi. Bahkan apa yang Anda lihat pertama kali ada dalam Tuhan.

Sekarang biarkan saya menjadi sedikit konyol untuk membuktikan maksud saya. Tuhan memiliki kecoak, nyamuk, dan tikus di dalam Dia. Dia memiliki matahari, awan, dan planet di dalam Dia. Sapi-sapi untuk membuat sepatu kulit ... minyak untuk menjalankan mobil kita ... bijih dari gunung untuk membuat baja — semua ini ada dalam Tuhan. Segala sesuatu di bumi ini adalah milik Allah. Jika Tuhan akan memanggil harta-Nya, kita akan berada dalam kesulitan besar.

Semua hal ada di dalam Tuhan dan dengan demikian milik-Nya. Tuhan, pada mulanya ketika tidak ada apa-apa, berisi semua yang dilihat manusia. Dia juga berisi semua yang pernah dilihat manusia. Jadi jika Anda berbicara dengan Tuhan di jalan raya ketiadaan, Anda akan berbicara dengan jutaan sapi dan kuda, gunung, pohon, limusin, hotel, dan pantai. Mereka semua ada di dalam Tuhan.

Mereka ada di dalam Dia, tetapi tidak ada yang melihat mereka. Itu sebabnya kita menyebut Tuhan mahakuasa. Dia selalu penuh dengan potensi untuk menghasilkan apa yang Anda lihat. Tuhan mengandung alam semesta.

Intinya, jika Anda bertemu Tuhan di jalan raya yang tidak ada apa-apanya, di sudut mana pun, sebelum ada sesuatu, dan Anda menjabat tangan-Nya, Anda akan berjabat tangan dengan segalanya, tetapi tidak akan mengetahuinya. Anda akan dengan potensi. Ya Anda potensi yang ada di dalam Tuhan.


Tidak ada komentar:

Posting Komentar